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说明他并非只是一个看客。
这个世界也不仅仅只是一场大梦，它有可能是真实存在的。
毕竟虽然主导身体的意识不是他，但他能看到，能闻到，能听到，能感知到身边一切，这里同真实世界没有任何区别。
若是此界非梦，有没有一种可能。
从头到尾就没有苏长歌。
一切只不过是坠机青年的一场梦，他穿越后带着未来记忆直接到忘忧身上。
这个念头一生出。
苏长歌对真实和虚幻界定渐渐模糊。
但忘忧并未停下脚步。
她如曾经那样，一边经历红尘一边修行，修为与日俱增。
而后不知过了一百年，还是两百年，苏长歌也记不太清，已成四品修士的忘忧，重游鲁国时，遇到了一个叫做孟轲的年轻儒生。
他不似文圣那般高大魁梧。
但他给苏长歌和忘忧的感觉，仅亚于文圣，只不过又与文圣有些不同。
文圣尚仁，因为仁是发自人内心那一点脆弱但光辉的善，是对家国的责任，对生民的悲悯，是这世间最美好的东西。
孟轲同样如此。
但他在这基础上补充了‘义’。
义者，宜也。
言行举止皆要适宜，合乎正义，在义的范畴内，不逾越行为规则和方法。
简单点来说。
义是一个人应有底线和原则。
而他本人就像是一轮骄阳，似二十岁少年纵马扬鞭，快意恩仇，只要内心坚定的事，虽千万人，吾往矣，豪迈潇洒。
也正是因此。
忘忧对孟轲精心设计了一系列考验。
想试探他的人品到底怎么样。
身上有无法力。
虽然这些考验在苏长歌看来很呆，但孟轲还是上当了，或者说他是自愿的。
孟轲是个积极主动的人，在道义和未知危险之间，他会坚定选择心中道义，即便明知是套路，但却不忍看见他人受苦。
哪怕明知只有万一的可能，他也还是会义无反顾的去做。
就如他所言的。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
有些事情既然见到了。
动了恻隐之心。
那就绝对不能当作没看见。
于是在经过一番折腾后，孟轲顺理成章的通过了忘忧的考验。
她也将文圣托付的道经交给了孟轲。
但孟轲在收下后没多久。
便又将道经还给她，并请她交给后世之圣，自己则如昔日的文圣一般周游列国，去寻找文圣未能找到的，让天下大同的法子。
而刚还在为完成文圣嘱托松了口气的忘忧，又被迫重新背上重担。
气得她的骂了孟轲好几日。
“一个个的真当我是工具人啊！”
话虽如此，忘忧不忿归不忿，但还是再次带着重担踏上路程。
不过这一次，她没有选择继续游历。
而是回到山上潜心静修。
数百年的光阴她见过太多的人，经历过太多的事，此刻的她需要完全静下心来，回味过去的所有，从中明悟自己的道。
苏长歌被动的跟着她一起回山。
不过在这数百年里。
就像亲身经历过这些事一样，他也生出了万千感悟，与心中道理相互印证。
然而，这段时间终是太长太长了。
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