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立一块干干净净的墓碑，镌刻下林有邪这三个字。
人间没有多少人牵挂她，希望她走后，也不必牵挂人间。
……
枯枝碎裂的声音，将情绪轻轻地揉碎了。
这阵子一直在忙鹿霜郡诸事的青砖，忧心忡忡地走入了林间：“侯爷，刚收到临淄那边传来的消息，诏您回临淄参与朝议。”
近期围绕着鹿霜郡的诸多调查，是鹿霜郡驻军和巡检府联合展开的。北衙方面的负责人，是巡检副使祁怀昌，东莱祁家的人……这当然是一种控制事态的姿态，也很难说其中有没有别的意味存在。
青砖的忧心自有来由。
大齐武安侯一封公开信，引得天下轰然。
各地反应，不尽相同。
虽说有楚、牧发声，三刑宫、剑阁表态，但天下各地，也不是都卖他姜望的面子。
如景国镜世台，虽是独属于景国的组织，但因为景国的特殊地位，中央帝国的影响力，平日里也自行监察天下之责。常有援引上古诛魔盟约，清除外贼，诛杀邪祟。
但在无生教一事上，并未发声。
哪怕姜望的公开信，递到了门前。关于无生教奉行恶法的证据，都送到了手上。这个监察天下邪佞的组织，也依然保持着缄默。
说是镜世台不能轻率行事，对于无生教的性质，以及张临川的具体信息，需要时间来核实……
当然明眼人都知道，这件事情背后所体现的，更多是景国对齐国的不满，是镜世台对齐人的有意忽视。作为景国的镜世台，并不想给齐国武安侯以更大的声势。
若是你齐国军功侯爷一封信发过来，我镜世台就马上出面，当今竟是谁之天下？
镜世台不发声，景国影响力所覆盖的中域，乃至于天下道属国，自然也都缄默。
外部政治环境如此，便是在齐国内部，也并非铁板一块，同声共调。
虽说邪教妖人，人人得而诛之。但要以齐国的力量来推动这件事情，并不那么简单。政治有些时候，会超脱立场而存在。
镜世台不愿意让姜望主导的这件事情有更大声势。
齐国内部难道人人都盼着姜望好？
诚然以博望侯和武安侯如今的政治地位，要在齐国推行一项针对于某个具体邪教的政令，并不是办不到的事情。
但在效率上，一定不会很快。
他们毕竟不是执掌千年世家的淮国公，也非是深受女帝宠爱的大牧皇女。
而要彻底剿灭无生教，最重要的就是速度。
以张临川的智慧，不会想不到他在齐国失败后的恶果。纵然对姜望的影响力有所错估，也一定做了很多准备。
若是给他足够的时间，很难说他有没有法子将无生教的信仰安全转移，再创一个不死教什么的组织。借尸还魂这一套，他本是炉火纯青的水准。
所以在追剿无生教这件事情上，姜望和重玄胜是分两步走。
姜望的公开信，是直接发给三刑宫，请法家圣地来公证。随信附带的诸多证据，足以让三刑宫看清此事。
因为林况、乌列过往对于刑名一道的贡献，矩地宫早就给林有邪留下了进学的名额，林有邪又是在追查邪教教宗的过程中遇害……以三刑宫的行事风格，是无论如何也不会回避此事。
当然，矩地宫执掌者大宗师吴病已的表态，是姜望所未料想的。
他本来觉得，对于无生教这等规模的邪教，三刑宫派出一位神临层次的真传发声便足矣，连真人也是不必出面的。更遑论吴病已亲自发声，号召天下法家修士共刑杀……只能归于林况和乌列的遗泽。
重玄胜这边，则是从鹿霜郡入手，把张临川替换雷占乾之后在鹿霜郡所做的种种行为，全部归咎于无生教。从鹿霜郡那些“受害者”出发，引发大范围的剿灭邪教的浪潮。
这些“受害者”，很大一部分其实可以说是合理竞争下的失败者。因为张临川借雷占乾之躯，是为了搭上齐国的大船，而不是为了一开始就搞什么破坏。所以在鹿霜郡的各种斗争里，他都算是很守规矩的。
不过这些人也确实是被无生教祖张临川所打压，用他们来为无生教敲响丧钟，却也没有什么不妥。
具体在姜望这封公开信，以及由此引发的巨大反响上，齐国内部不同的声音，其实一直都有。
其中叫得最响的，仍然是名儒尔奉明。
此人连写三篇文章，曰《灵阳岂当大任》、曰《私用公器者何为》、曰《国家大事，焉为私恨》。
后两篇文章，一看名字便能大概知道是说什么。第一篇文章里的“灵阳”，则是齐武帝时期的国侯灵阳侯。因公器私用，而被武帝夺爵。
第一篇痛骂灵阳侯，算是试水。
以古谏今，文采飞扬。
紧接着第二篇、第三篇，措辞越来越严厉，也直接把矛头对准了姜望。
尔奉明所代表的，当然不止是他尔奉明。但要硬把他划个党派，却也难能。这一支生花妙笔，以及谁都敢骂的狂士姿态，就是他的生存哲学。
知道谁能骂谁不能骂的狡猾，以及一碰到硬茬就缩头闭户的厚实脸面，则是他比当年那个许放活得滋润的前提。
有人求美名，有人求恶名，龙蛇各有道，都能够风生水起。
这三篇文章着实写得精彩，引起朝野间议论纷纷。
政事堂、兵事堂倒是都没有大人物出来表态，但自此而下，却越吵越是激烈。
作为当今齐国风头最劲的大人物之一，武安侯调动国家资源，追剿一个不知名邪教的事情，也成为街头巷尾扪虱摇扇的热议话题。
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