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今日若只有姜望一人在这善太息河，他不会如此动怒。但他还带着姜安安和叶青雨，还敢鬼鬼祟祟地窥伺在一旁，他是绝不会把此贼往良善处想的。
定要寻其踪，捉其名，绝于后患。
“惹不得也！”那恍恍惚惚的声音只发出这样一声怪叫，那声音有一种生命尽头的嘶哑。
以姜真人对声音的敏感，尤其能感受得到，这“声音”已经死去。
也就是说，这声音与发出声音的存在，已经斩断所有联系。只此一声，散而无迹，无处可寻。
看来善太息河，并非其根本。又或者说，所谓的善太息河，只是某一种路径。
仙龙法相五指大开，散去了刀锋，袖袍一拂，收尽雷光。
这善太息河还有许多隐秘，那个暗中窥伺的存在既然已经逃走，他倒也不必急着现在就彻底扫荡这条河流。
“强大”有时候是对手的武器，因为它会让你忽略掉很多危险。
头顶是那倒悬如恶神林立的钟乳石顶，脚下是波澜不惊的暗河长渊。仙龙法相面无表情，悬空而走，径往远处。
雷霆是天之罚。
已为天人，已近天道，已握天道而放手，如今的姜真人，对雷霆的理解远逾以往。
姜安安的《金阙云宫指间正敕仙雷术》，他只是看一眼姜安安施法，便能略知根底。再等姜安安献宝似的拿秘典予他翻阅，他通读之后，便已臻于巅峰。
苦觉大师传予他、也经常被他运用的“降外道金刚雷音”，更是已经达到当初创造此术的高僧都未抵达的境界。
姜望博采太虚幻境演道台所推举的诸多禅法雷音，糅合自己对天道雷霆的理解，将这门雷音进行全方位的推演，使之臻于“无上”。
这部只保留些许原本菁华、已经脱胎换骨的雷音术，不应该再叫“降外道金刚雷音”。
因为即便是真正的金刚降世，也不如现在的姜真人威风！
姜望将它命名为…《三宝雷音正法》。
禅宗正统在三宝。
三宝山山门凋敝。
苦觉谓之三宝，曰：苦觉的知识、苦觉的经验、苦觉的智慧。
净礼曾经对此深信不疑。
后来他不这样认为了。
他心中的三宝，是“师父，师弟，和我”。
三宝如今只有两宝存。
一个为再登极境而努力，一个还在努力地寻找答案。
在酆都鬼狱之中，穿着囚服的净礼，背对着栅栏，盘坐在地上，四周的资料摞得很高，仿佛围墙将他围住。
他有些瘦了。
当世真人的体魄，已见真不朽，按理说没有消瘦的可能。
但他的气质，的确不及早先圆润，没有那种傻乐呵的幸福感。
他的肩膀耷拉着，垂着头，手指头费劲地捏着书页，一页一页地，很认真地翻阅着。
他读佛经都没有这么认真过――不是他不爱学习，他是听师父的话。他天生就得经，师父说，却也不必再读别的什么糟烂经文了，没来由混淆了真佛。
当年苦谛师叔给了他一部秘藏经书，叫他好好学习。结果师父堵着门，跳脚骂了整整一个月。再没有谁劝他读过经。
师父…
净礼常常会想师父。
与净礼和尚隔着一条过道的邻居，也背对栅栏，但却是靠坐着，姿势十分悠闲。
一身囚服也被他穿出了贵气，坐如虎踞，靠似真龙。但嘴巴一张，开始絮叨，那种贵气就荡然无存：“魏玄彻赌赢了。武道大昌在他的执政生涯里发生，仅此一件，他的功业就超过了历代魏主。他和吴询把地基打得很牢固，魏国崛起已经势不可挡。”
什么崛起不崛起，大昌不大昌的，净礼不在意这些。
魏国他更是不熟悉。
他只是在熊咨度帮他找来的资料里，努力地寻找着熟悉的名字。
很奇怪，别人所描述的师父，和他心里的师父，竟像是完全不同的两个人。他感到熟悉又陌生，亲切又恐惧。
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