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建文爱人和他儿子已经做客回来。见炉上的锅快烧干，他爱人加了些开水，顺便往玉白色的炭炉里添了几块炭。
“嫂子，你先去休息。我跟建文好几年没见，怕还有好一会可聊。”我笑着说。
建文也让他爱人和儿子先去睡觉。
这里的习俗与滨州不同，每到冬日，家家户户都准备炭炉，放上一只牛肉或是鸡汤火锅，再备几样荤素搭配的杂菜，不管喝酒时间再长，也能吃到热乎菜。
不知不觉间，我跟建文已喝干一瓶当地以口感柔和知名的白酒。
“再来点？”建文问。
“可以，不过要限量。”我掂量了下自己的状态，还行，并没什么醉意，“一人再喝二两吧。”
建文新开了瓶同一个牌子的白酒，将我们俩人的杯子倒满。
“这杯子斟满正好二两。”建文笑着说，“几年没见，你这酒量不如从前了。”
“年纪大了，酒量是一年不如一年。跟大学那时候更是不能比。”我感叹道。
建文、尉迟和我，三个人的酒量都不算差。建文自然不必说，当年跟大个子拼酒，两斤半白酒下肚，竟然还能走着回寝室，简直被我和尉迟奉为神人。尉迟和我虽然不能跟建文相提并论，但与班上其他同学相比，却算得上是翘楚。如果状态好，我们一斤白酒完全不在话下。酒量有别，酒风也迥然不同。尉迟性子急，喝酒也勇猛异常。酒桌上他喜欢打头阵，最见不得别人啰啰唆唆，经常是杯到酒干。这样的酒风爽气倒是爽气，却也容易醉，常常是酒席过半，他便有些语无伦次了。我则不然，是慢热型，一般开始的时候只会浅酌，坚决不拼酒。等酒过三巡，菜过五味，感觉才会慢慢上来，这时候我也跟尉迟初始一样，是来者不拒，有时候还会主动出击，所以酒量不好的人往往最怕我这种类型。
“你们俩这酒风，可真是一对最佳拍档。”建文有时候会打趣我们说。
“这就叫相得益彰。”尉迟笑着说。
“拉倒吧，你们这叫前仆后继。”每次尉迟说这话时，建文的回答总是一样。
建文喝酒颇有武侠小说中的侠义之风。他喜欢正襟危坐，端酒杯的姿势就像右手抱了个孩子。他并不像别人那样把酒杯送至唇边，而是仰头张嘴，杯子移至嘴边还有寸许时，杯口随即朝下直接把酒倒入喉中，杯身并不与嘴唇接触。与我跟尉迟或急或缓不同，他喝酒的节奏始终是不紧不慢，杯子里的酒总是以让人生畏的量在减少。尉迟曾就这个问题与我探讨过，为什么他能控制得那么准，每次喝下去的量相差无几，就像事前他用记号笔把杯子里的酒等分过一样。探讨后的最终结论是，建文已经步入酒仙之列，他对酒的感觉异常敏锐。
“关于我们‘五槐堂‘赵家，还有一个世世代代相传的规矩。”建文说。
“什么规矩？”我问。
“长房长子取名必须是双字，首字是限定的，与字辈相连。第二个字虽然不限，但有讲究。”建文夹了条他们这边称之为“生付”的豆制品放入嘴中，慢慢嚼碎咽了下去，又接着说，“偏旁部首得是火，或者虽然偏旁不是火，但字形结构里必须有火。”
果如建文所说，这个“赵玑燮”，名字的第二个字“燮”有两个“火”。
“这个赵玑燮是什么字辈呢？”我问。
“如果他确实是‘五槐堂‘赵家的后人，从名字来看，他应该与我同辈，都是‘击‘字辈。”建文说，“你知道，每个家族都有排字辈的类体诗，我们也有。”
“脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”他清了清嗓子，徐徐念道，“传到我这代是第十三代，正好是西击胡的‘击’字辈。”
长房长子必须取双名，首字表示字辈，第二个字里必须得有火，我越琢磨越觉得有意思。“照你说，这个赵玑燮是你们‘五槐堂’击字辈的长房长子。”
建文点点头，“如果他真的是‘五槐堂’后人的话，可以这么说。”
“这个规矩只适用于长房长子？”我问建文，“其他人呢？”
“对，只适用于长房长子，其他人没有这项要求。”他说。
“这背后究竟有什么用意呢？”
建文摇了摇头，他也不甚了了。
我慢慢的对这个赵玑燮充满了好奇。他究竟是什么样一个人，会不会真如他自己所说是“五槐堂”的后人、建文的族兄。就连建文也是不久前才知道有这个族兄的存在，尉迟又是怎么认识他的。还有，尉迟在日期9月5日的化验单上写的检查医生姓名是“赵玑燮”，是随意为之，还是在向沈璐或者其他看到化验单的人有所暗示呢，上面的潦草签名是赵玑燮自己签的吗。
那个叫“tfas”的又是什么组织呢。清朝时有桐城宰相张英家人“一纸书来只为墙”，这个赵玑燮一通电话当然不会是为了什么墙，其最终目的是想知道这个“tfas”组织。从他跟建文打电话时云山雾绕的样子看来，赵玑燮的目的确实有可能是想向建文打听个“tfas”组织。
“赵玑燮电话里提到的‘tfas‘组织是什么情况？”我问。
一个素未陌面的“族兄”，突然有一天打电话来云山雾绕地聊了半天，最后才似漫不经心的问起一个叫“tfas”的组织。这古怪的举动，反常得令人生疑。
难道说建文家族跟这个“tfas”组织有什么关联。
建文半天没说话，显然是在极力搜索与之相关的任何信息，最后他略显沮丧的摇摇头，“这几个字母很有可能是某个组织名称的英文缩写，感觉很陌生，完全没有印象。应该从来没人向我提起过，也没见过或是听过相关的材料。”
与建文见面，本意是想与他聊聊，减轻些我心中的疑问。谁曾想，疑惑不减反增，又凭空冒出个“五槐堂”的长房长子，我心中的疑云不禁越来越浓，问题越来越多。
在中国这个注重齐家后才治国平天下的传统社会里，有很长一段时间，家族的观念根深蒂固。正如建文所说，大多数家族多会以类体诗的形式将祖宗的期望与教诲写成家训。后人往往以此为志，并且根据传下来的类体诗定辈排序。比如建文是“击”字辈，往后排，他儿子是“胡”字辈，孙子则是“功”字辈，曾孙是“名”字辈，其次序正是按“……击胡。功名……”这几个字而来。
不过这种家训内容多以勉励后人奋学上进，荣宗耀祖光大门楣为主，比如“文章华国贵”“家声振汉周”之类的语句。建文家族的却显得与众不同。“脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”这分明就是与朋友分手时的赠别诗，哪有半分对后人的期望与叮嘱。莫不是建文祖上目不识丁，央人半天才求得一首诗，也不问内容就如获至宝珍藏其家传于后世。如果是这样的话，那可真应了那句“没文化真可怕”的调侃了。我很想把这个玩笑说出来，转念一想，哪朝哪代也没说不能用赠别诗作家训定字辈，可别冒冒失失地唐突了人家先人。