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若诸菩萨以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化，此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，资于至静，而起变化，此菩萨者，名齐修禅那奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静，清明境慧，此菩萨者，名齐修禅那三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性，清净随顺。
…………
四相：
云何我相？
谓诸众生心所证者。譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。
我相，即众生中以心而证知了别的那部分人。
云何人相？
谓诸众生心悟证者。悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。
人相，即为众生之所领悟的，以为有某些法门或境界可证求之心。
云何众生相？
谓诸众生心自证悟所不及者。譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。
众生相，就是以我之证悟无法证知众生能知之自心的自心。
云何寿命相？
谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
寿命相则是指，众生已得清净圆满，而能觉察其所了知之对象。
…………
圆觉修证四病：
云何四病？
一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；
此处的作，即为造作，刻意。
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；
仁者，即为放任，认为一切自在而不去修持。
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；
止病，是在一定修行之后，认为止息了所有妄念之后即得圆觉了。
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
灭病吧，就是跟修证的结果相关了。就是认为断灭一切烦恼身心空无之后即为圆觉妙性了。实则此又陷入了寂灭相，并不是真正的圆觉。
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就我个人来说，这个资料肯定是适合拿来做一些修仙境界跟功法，以及升级时要面对的关卡的设定的。
我不知道其他人都是怎么设定的，有没有根据。
但若是没有的话，此处我提供一种。