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别西卜是新约中基督耶稣提到的鬼王,所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。
别西卜又名baal-zebul、baal-zebub。而‘baal‘在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字,而‘zebub‘为王子之意,可能为菲尼基人圣典中的太阳神,在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹,因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。
baal-zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西法,民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。
甚至在耶稣为人治病时,都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。
堕天使传说中,别西卜原是炽天使中圣歌队的一员,在创世纪战争中失败逃走。
在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神baal-zebub。而到了新约时,随着对异教的打压的加重,baal-zebub的太阳神位格也就被转化成为了鬼王别西卜。
有某些著作中以别西卜为地狱的帝王,设定撒旦只是来到地狱的‘野党首领‘,希望寻求别西卜的合作对抗天堂。
所罗门的著作中将其刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊,另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
后世英国作家戈尔丁所著之《蝇王》,即认定了别西卜之苍蝇形态,称他为蝇王。
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阿撒兹勒(azazel)
又称azael、asiel、hazazel、azel,堕落的看守天使之首领,失乐园中叛乱天使众的首领。
azazel即希伯来语‘神之强者’之意,说他是像神一样强大的堕天使。
堕天前他拥有炽天使或智天使的位格,是看守天使群的指挥者。
在诺亚时代,azazel是与人类女子结合而生下二百个天使的天使之一。
azazel曾经一度败战在天使拉斐尔手下,其中的缘故在旧约圣经《以诺书》第八章第一至二节中有收录。
在nephilim(看守天使与人类所生的巨人)遍布全地制造灾难后,身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。
据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永远的幽闭处分,在最后的审判日将被投到火湖里去。
另外一种传说,是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类,说:‘火之子焉可拜土之子?’因而被罚。
阿撒兹勒的代表物即为山羊,在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。
在地狱里,azazel因其原始的崇高地位和权能,被路西弗任为左右手。
其形象被描述为:有七个蛇头、十四张脸和12枚羽翼,并骑在蛇上。
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莫斯提马(mastema)
又作mansemat,希伯来语的‘恶意’。
在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。
mastema和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者,最初和彼列一同来到人间,却因对人间的女孩有所留念而被罚。
在诺亚的洪水期时,mastema统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。
当年神要将堕天使都丢入地狱时,mastema向神求情,而后神才留下了十分之一的堕天使在人间。
这十分之一的堕天使事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪,因而mastema又被视作罪恶之起源。
传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承了他的魔力。
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玛门(mammon)
在新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号,又名mammon、maymon、amaimon,古叙利亚语‘财富’之意。
玛门被形容是财富的邪神,诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中,被打入地狱的众天使们便是在玛门的指挥下而发掘出来无数的珍宝,以建造成了自己的圣殿。