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第四百三十五章 轻舟(新年快乐!)【1 / 2】

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在玉宸的理念之中,所谓阴世轮回,不过是阴阳生死两面的循环,死中求生而已。只要把握了生死二道,无论是三道,还是六道,无非是在生死的基础上划分的更细致一些罢了。

在上一个副本世界,玉宸便已经成功完成了一次地府的搭建工作。

这一次,乘着万象更新,玉宸顺势将新旧世界江浙一带的力量融合在一起,铸就地府雏形,顺带实验他对于轮回的一些新想法。

这次材料不够的玉宸,选择的切入点是彼岸花。

玉宸乘着冥土初生,轮回大道未定的时候,以种莲之法,将彼岸花的概念种入冥土之中。自此以后,此方天地的彼岸花将扎根在冥土之中,不但能稳定冥土,也能吸收日后可能沉淀入冥土的七情六欲和罪孽。

期间,玉宸还加入了一点佛法的概念,当彼岸花吸收冥土之中的罪孽和七情六欲到一定程度后,便会引燃业火,焚烧其中罪孽,让日后地府那原本没有因果业力纠缠的阴浊煞气,在业火中得到净化和凝聚。

如果,在彼岸花焚烧罪孽的过程当中,有什么不好处理的,执迷不悟的情感,也不像上个副本世界,任由其沉淀于长河边上,化作三生石。而是同阴浊煞气结合,在冥土之中沉淀,化作特殊的矿物,作为地府的产出。

最后,吸纳冥土浊气、有着业火相伴的彼岸花,在玉宸的推算之中,也算得上是一种灵物,可以用来饲养生活在日后地府当中的怪物,运气好,还可以作为一种专门用来炼制各种阴间特有丹药的辅助材料。

因此,在感受到净土震动,踏着金莲来到阴世之中的法海,看到的第一样的东西是一片火红的花海。

“这是……”看出彼岸花本质的法海甚是惊讶,而后伸手摘下一朵,感慨道“想不到,轮回又开了啊!”

说完,将彼岸花放回到原处,那翠绿的茎秆断裂处一接触,顿时生出淡淡的光辉,重新生长在一起。

法海继续向前,每一步跨出,都会有一朵金红相间的莲花在他脚下生出,再次抬脚,莲花散落,化作佛光融入冥土,滋养彼岸花,而法海自身则是前进了老远。

大约行了一刻钟,穿过彼岸花海的法海停在了一条长河前,那长河之中黑水涛涛,阴气蔓延,无数亡魂被拦截在外。

黑水之中,又有着无数愿力沉浮,化作暗流,搅乱黑水,使其分成三个部分,最外围的黑水湍急汹涌,恐怖难测,中间的流速缓慢,浑浊不堪,最里面的清澈通透,给人清净无忧,永远安眠的感觉。

三种暗流之中,最外围的覆盖面积最广,几乎占据了黑水的一半,其次是第二种,占据整体的四成多,除去大部分处在黑水的中层外,还有极少部分存在于最外层内,让本就难度的河流更加凶险。

至于最后一种,则是处在长河对面彼岸周围,哪怕以法海的目力,也只能看到些许清辉,好似守护净土的防线。

“冥河?”法海看着身前的黑水,微微皱眉,以他的眼力自然看得出这河水乃是这方冥土的本源之一,而暗流则是人们对于死亡的畏惧所化,带着无比可怕的吸附能力,宛如传说中的弱水一般,毫无浮力,且无法飞度。

正在法海为难的时候,一阵若有若无,曲调古老的乐曲响起,而后一叶轻舟飘到他的身前。

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那轻舟长约两丈,前方悬挂一盏青灯,撑船之鬼站在后方,带着面具,身穿长袍,在船停靠在岸边后,对着法海开口“客人请上座。”

法海看了看小舟,又回头看了看无法看到边际的彼岸花海,跨步走上小舟,惊讶的发现这船上还有其他人。

一个穿着破袈裟,带着破帽子,一手拿着柄破扇子,一手拿着卤鸡腿,除去身材略显丰润外,同人间乞丐也没什么区别的僧人。

“唷,这不是法海禅师吗?怎么也跑到这来了?”

法海看着那僧人,觉得这形象有些眼熟,但看对方的脸颊似乎有些不对,思索了一阵子,皱眉道“你是…道济和尚?”

道济将鸡腿揣在怀里,拿起衣袖擦了擦嘴,一手立在身前,一手摇着扇子,道“贫僧杨岐派道济,见过法海禅师。”

法海眉头皱的更紧,因为他在道济开口的时候,闻到了一股酒香。

这酒香清冷,带着一股让人心醉的味道,可法海嗅到后,面色却非常冰冷,盯着道济,冷声道“贫僧早就听闻杨岐派出了一个狂僧、疯僧,今日一见,果然名不虚传。公然违反五戒,饮酒作乐,也不知道杨岐派的几位前辈是怎么想的,竟然没将你逐出山门。”

道济闻言也不生气,只是拿起鸡腿,再次啃了起来,三下五除二,大半个鸡腿入肚,吃的是满脸油光,不时,他还砸吧了一下嘴巴,从腰间取下一个葫芦,抿了口酒水。

法海看的眉毛微跳,就在他忍无可忍的时候,道济开口“禅师这就是心有偏见了。要我说啊,佛祖留下诗一首,我人修心他修口。他人修口不修心,唯我修心不修口。”

话语间,道济还在那里随着轻舟前行,摇头晃脑,好不惬意。

“酒肉穿肠过,佛祖心中坐?”法海为人虽然有些傲气,但其本身佛法也非常精通,一听就知道道济的意思,他略微思索了一下,挑眉道“你的想法虽好,却需极高的佛性禅心,方可维持。”

说到这里,法海又是看了一眼道济手中的鸡腿,借着刚才思索的时间,他倒也看出了道济手中鸡腿上毫无怨气残留,乃五净肉之属。

所谓五净肉,即不见杀肉,指不是自己动手,也不是看着他人动手宰杀的肉类;不闻杀声,不是自己所杀,也不让他人宰杀,没有听到他人宰杀时,众生哭叫之声的肉类;不为我杀,不是他人为了自己而杀害众生得到的肉类;自死,自然老死,病死的肉类;鸟残,鸟兽争斗,互相吞噬之后的残余肉类。

合乎这五种情况的肉类,或者其他一切不沾染怨气,没有剥夺他人生命,对其他众生造成痛苦的肉类,在佛门之中,都被称呼为五净肉。

《楞严经》中有言“我令比丘,食五净肉。此肉皆我,神力化生,本无命根……假名为肉,汝得其味。”

这本是佛道修士,为了一些要茹素者,因一时办不到而开设的方便法门,是为了减少后人犯重之嫌,特立所为。

但这种说法类似于潜规则,因此道济吞食这等肉类,只能说是影响不好,而不能说他因为吃肉犯戒多严重。

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