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三日过去。公元前210年，八月初五，始皇入葬。（始皇崩于公元前210年，同年胡亥即位。网上记载胡亥元年为公元前209年。所以此时是即位，但新的一年才算元年）
本来按照原有的历史，因为胡亥，赵高，李斯三人共同谋划沙丘之变，假装始皇在世，赐死扶苏。
所以必须要掩盖始皇已经死亡的真相。不但用臭咸鱼掩盖始皇遗体散发出异味，还刻意的将仪仗队伍往北绕了一大圈，营造始皇未死的假象，迷惑视听。直到九月份才把始皇葬在骊山。
但是穿越而来的胡亥，假装对遗诏深信不疑，导致赵高李斯，便没有画蛇添足的告诉胡亥真相。
况且他们认为胡亥胸无大志，贪图享受，是被培植为傀儡皇帝的最佳人选。
同时，胡亥也是赵高心中谋划已久的棋局中的重要棋子。
扶植胡亥即位的这步棋，会使得他赵高所围之势迅速扩大，最终布下天罗地网。
所以看着不知真相的胡亥，李斯和赵高选择直接返回咸阳，将秦始皇的遗体安置于梓宫当中。
李斯和赵高不再绕路掩饰皇帝的驾崩，而是直接的下达假诏。
暂时安置着始皇遗体的梓宫的车夫，小心翼翼的驱使着六匹骏马，尽量让始皇在棺椁中的遗体减轻擦碰。一行人从沙丘到咸阳用了十余天。始皇崩于沙丘之时是七月份。
胡亥看着距离已是始皇驾崩已有一个月零几天。在胡亥即位后的八月初五，正式将始皇的遗体按照其生前遗愿，安置于骊山脚下。其过程上万人参与其中。
送葬队伍开始前，首先要完成葬礼。
皇帝一旦驾崩了，宫中就必须立马准备隆重的葬礼，首先就是要设置好灵堂，妥善的安置皇帝的遗体，进行复杂的防腐处理。再开始为逝去的皇帝招魂，招魂是一个极其复杂的过程，目的就是让皇帝的魂魄能够有一个很好的归宿，以便于后世投胎。
招魂开始之后要有5位核心官员高声呼喊皇帝的名字，在招完魂之后再把衮冕服盖在皇帝的遗体之上，然后把夜明珠等宝物放在皇帝的嘴里，这就是考古学中经常提到的口含。
然后用米汤给皇帝全身擦拭干净，在此过程中一定要收集好皇帝的头发和指甲，这直接关系皇帝转世投胎顺利与否。
等这些复杂的程序完成之后，最后胡亥要为始皇换上其生前所穿的黑色龙袍。用一块干净的方巾盖在脸上，至此招魂仪式才正式结束。
为了不让皇帝召回来的魂魄散去，要在灵堂的西侧树立一根“悬重”，说通俗一些就是一根木头，让皇帝的灵魂依附在上面。
古人视死如生，到了地府，如生前一样威严体面，才显得帝王之相。
葬礼结束后。
奉常命三十六名宫人，抬举始皇梓宫。因为秦朝崇尚六这个数字。六六三十六，故奉常精心挑选三十六名，在始皇生前为其侍奉的宫人。
生前为始皇奴仆，始皇逝去也当为始皇抬棺，以让先皇之灵得以安稳的入地宫，以此证明自己始终不变的侍君忠心。
始皇棺椁（皇帝灵柩，未下葬前称为梓宫，下葬后则是棺椁）总共有六层，棺椁上的符文、冠帽都是六寸大小。拉马车的马有六匹，规格与始皇生前一致，为天子六驾。
棺椁内部四壁以黑色大理石为底，镶嵌着始皇生前六幅最为喜爱的浮雕。始皇静静地仰卧在棺椁中，身穿他生前的黑色龙袍。
有人说始皇的棺椁是青铜所铸，实则不然。
古人视死如生，生前住的是石砖和木头砌成的房屋，死后也会用相同材料。所以始皇的棺椁主要为黑色大理石为底，木质为其次（或许为云南金丝楠木）。
而金属棺椁是针对穷凶极恶之人的，人们会将金属熔化，浇筑在金属棺椁的边角，使其棺中之人灵魂不能入地，令其永世不能超生。
从咸阳到骊山脚下，有六十多公里的路程，而此期间抬棺之人无论如何都不可以放下棺椁。
胡亥跟在最前面举着白旗的开路兵身后，朝骊山方向前行。他的身后跟着数十位披麻戴孝的嬴姓宗室。
宗室后面是秦王的梓宫，被三十六个宫人抬着。
以梓宫为核心，最前面是执戈步兵，其后紧跟着秦国冲锋阵营的骑兵。
左右两路皆是手执弓弩的弓弩兵，每人背负着箭囊。
棺椁后面排列着胸前系着白色结带的执剑步兵。
这些每一个身穿铁甲的秦国士兵，都是身经百战的老兵，有的甚至参与过六国之战。他们的内心此刻悲怆不已。
秦王的遗孀跟在始皇的棺椁后，她们掩面无声的哭泣着。
再往后跟随着几百个咸阳大大小小的官员。
最后面部分是这条送葬队伍中人数最多，大约分散着八九千有声望地位的跟随着的秦国人。
秦始皇的梓宫位于整个送葬队伍的中前正位，没有后世的哭丧，整条队伍显得肃穆而郑重，每一个人都紧绷着，让自己不出一点声响。
这一条规模庞大的上万人的送葬队伍，如一条缄默肃穆的龙，缓缓地朝骊山方向曲折移动。
这条空前庞大的送葬队伍，意义非凡，它意味着祖龙时代已成为过去，秦朝将迎来属于它的新篇章。
八月的风，使得着每一个肃穆前行的子民，头上的白色孝带都不停的在空中飘荡，许多人的眼睛早已湿润。