大铁山的鹈殿丈助提示您：看后求收藏（迦南小说网https://www.jnweishang.com），接着再看更方便。
胡亥没有给扶苏婉拒地机会。
扶苏也顺水推舟，对着胡亥拱手作辑，“臣定不负陛下期愿。”
就在这时，扶苏躬身作辑了几秒，便收回双手，直起身子，深深地看着胡亥说道，“不知陛下是推行孔孟儒学，还是荀子儒学呢？”
孔孟主张“知天命”。
而荀子反对天命、鬼神之说，认为人的命运，是由人来把握、来决定的。
孔孟以为“人之初，性本善”。
而荀子却认为“人之初，性本恶”。而这个是两者最重要的区别。
孔孟倡导“法先王”，而荀子却主张“法后王”。
孔孟重礼，而荀子认为礼、法都很重要，认为人不可一时无礼，无礼则政令难行。
但只重礼而无法也不行，无法，则礼也难以实现。
而扶苏尊崇的便是孔孟儒学，嬴政则是荀子儒学。
焚书坑儒坑的儒生，都是以扶苏先生，博士淳于越为首的尊崇孔孟儒学的儒生，而非尊崇荀子儒学的儒生。
胡亥想了想，对其说道，“各有各的好，但有一点，朕与他们两者都不一样。”
“有何不一？”扶苏来了兴趣，主动提问道。
“人之初，性无善恶。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”胡亥深深地看着扶苏缓缓开口道。
扶苏认真地听着胡亥所讲述的话，心猛地颤动了一下。
胡亥说的话让他豁然开朗，顿时解开了束缚心灵的囚牢。
胡亥所说的是王阳明的心学四决。
“良知是心的本体，无善无恶就是没有私欲遮蔽的心。
当人们把意念加在物质上，这种意念就有了善恶的区别。
有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，既不能正确的辨别恶善，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会出现错误。
这时，就要反求诸己。
回到无善无恶的状态，才能有正确的良知，正确的格物。”
胡亥淡淡地看着扶苏，继续用白话解释补充。
扶苏闻言，身形猛地晃荡，过了许久才稳定下来。
他艰难地扶稳自己的身形，用尽最后一丝气力，抬眸看向胡亥，朝其问道，“陛下，臣想问，您认为孔孟的知天命是对的吗？鬼神之事真的存在，且不可谈论吗？”
胡亥闻言，身形一颤。
随即便对着扶苏微微一笑，“世界由心所决定，你认为有便有。然而有许多事情，我们常人是无所认知的。故祭祀、葬礼以及鬼神，我们都郑重而尊崇。
兄长，何故突然问此？说到鬼神，朕想起一句诗，‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。’
朕以为，应当将注意力多放在实际上，而少在虚无缥缈的事情身上，兄长，朕说的对吗？”
扶苏闻言，扶着双膝，眼中满是恐惧，对着胡亥兢兢战战地道，“陛下说的是对的。”