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农为国家之根本，即使是吕后当政期间，汉朝最为黑暗无光的时期里，那个残暴冷酷的女人也没有对这群人下手。
身为掌权者，可以昏庸无道，但不能没脑子。
这种人杀了，一是动摇国本，二是说不准人一死以后出了什么天灾人祸不能解决，往后就是狐狸叫斩白蛇什么的，那些群魔乱舞也就立马出现，这就是战乱开端了。
所以在见识到这一大堆从同一棵树上长出的大梨，还有刚刚自那乡野之中出现，而后来到他手中的曲辕犁。
薛泽的第一反应事实上也是将这等功劳占为己有，往后青史留名定有他一席之地！
而后在知晓这曲辕犁已在乡野之中流传数月，至少有成千上万的人知晓之后才就此作罢，惋惜的长叹一声便准备等到明日一早将其献与殿下谋得一笔功绩。
而那一个所谓因着劳作艰辛，为了慈母创出曲辕犁的孩童，他用脚指头想就能知道，那不用说定是某位农家大士隐匿于乡野之中。
因先秦破灭后，此人便隐匿于田地之间孤心钻研，而后见着如今的大汉日渐昌荣，才将此物献出。
或许未过多久，他便能听到这位大士出山，亦或者是其弟子名声显露的消息。
事实上，此人若是当真入了朝堂之中，定然是一股难以忽视的力量，不但让高高在上的皇帝为之心惊，也会让其它百官心生忌惮。
如若不能拉拢到身旁，那便只能将其杀灭。
可在想通了此人九成九乃是那先秦百家之中的农家之人之后，薛泽顿时就没有了那些心思。
至于原因也很简单，大家对待农家的态度除了儒家比较激烈外，大家都是极为平和的。
上至君王下至俗世，大家对于农家的态度都很和蔼。除去因为农家确实是国家之根本，是不可以轻易伤害的人。
其实用性达到了在百家之中达到了即使是再如何丧尽天良不能去动的程度以外，还有一个最重要的原因，便是农家向来不受君王所喜。
是的，向来不受君王所喜，每一届都是如此。
虽然所有帝王都知晓农家的实用性，可没有多少君王是真真正正是喜欢农家的。
因为大家都觉得农家的人似乎脑子跟其它人不一样，它们似乎有什么问题，而且还是很大的问题。
这个不一样就体现在其它学派多多少少会将阶级区分开来。
但是农家不一样，他们希望君王可以像古代的贤者一样，和其它的百姓一起耕种做饭，身体力行，没有太多的区分。
而且这群人也不求当什么大官，但几乎每一个农家人见到了皇帝，那它们所宣扬的思想都是一样的。
那就是：啊！殿下希望你能跟其它的百姓一样下地耕种，体会种地的快乐。
皇帝通常是表示自己知道了，然后就没有然后了。
这种人，虽然对虽然对国家社会都有极大的用处，但是却当真的不受皇家待见。
因为他们的思想和现如今其它学派的思想几乎是背道而驰而且没有多少兼容性。
而且农家的人对于种地有一种非常人所能及的执念，那便是农家之事应为百事之先。
不但所有人都应不分贵贱都去种地，而且国家不应当存有仓库，种地的收获应该归于个人。
这等不分尊卑的观念，让儒家子弟和农家子弟见面，往往是打得不可开交。
而且一般来说儒家弟子甚少有打得过农家弟子的存在，毕竟农家那群人每天在地里耕种，虽说习武甚少，可那一身力气却是不容小视的。
于是两家发生斗争时，往往是儒家弟子所伤甚重，这也导致两个学派后来打得愈发的不可开交。
可因为农家受百姓所喜，实用性极强，于是儒家无论如何都难以将农家排斥出政治中心。
毕竟其它学说，大家可以打一架，谁拳头硬，谁的学说就能获胜。
但是农家不一样，你不但不一定打得赢它，而且你每月获得的粮食或许还要靠这一派的人，这就很致命了。
于是再三思索之后，薛泽也只是叮嘱手下的人将那一处地方盯紧，若是流传出什么新的耕种之法，或是乡野利器，定要及时禀报上来。
随后他便开始思索明日如何同殿下禀告此事，要如何赏赐那所谓的饱含孝心的农家子弟了。
这一切都是秦家姐弟二人并不知晓的，在发觉了当今时代的不便，又感知了秦母辛苦之后，秦梨就想到了要做一个跷跷板，改善舂米脱落谷壳的难度。
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