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名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名天地之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
无影无形的混沌状态，才是天地万物的初始。
天地万物形成时的本源状态，孕育了万物的本源。
所以要经常从“无”中去领悟“道”的玄妙。”
“ 文师这无影无形之道，何能惠及万民。”一个名家之人问道。
“这道生一，一生二，二生三，三生万物。任何事物都存在有道。如农人顺天时而播种才能有收获这便是他的道。”
“文子儒家强调用周礼而管理天下，道又如何治理天下？”那人又问。
“治国有常，而利民为本；
政教有道，而令行为右。
苟利于民，不必法古；
苟周于事，不必循俗。
故圣人法与时变，礼与俗化。
衣服器械， 各便其用；
法度制令，各因其宜。
故变古未可非，而循俗未足多也。”文子淡淡道。
“文师是不是说周礼已经不适合现在之诸侯国了。”有人问道。
“天地万物并非亘古不变的，周朝之初，周公之礼自然适应当时之时事！但万物万事万民皆非初之也，安能用不变之法治善变之人。”
“文师道讲究不争，您何必到晋都来与吾等争这名利，官位。”名家那人又问道。
“ 吾前不久到南去见到了种鸟，它的名字叫鹓鶵，汝知道吗？
鹓鶵由南海出发飞往北海。不是梧桐树它都不落下休息，不是结的实它都不吃，不是甜的泉它都不饮。
可有只猫头鹰抓得只腐烂的，当鹓鶵飞过它的上空时，猫头鹰怕抢到的死，就仰头怒视着鹓鶵，发出‘吓吓’的想要惊走鹓鶵。
现在汝是用虑名逼老巧吗？”
赵午知道这是一个表明晋国求才若渴的机会于是幽默地说：“晋这有梧桐树、实、泉，专侯鹓鶵的光临呢。”
文子叹了一口气看了看高台前不远的小水池里的鱼。“吾愿意像这些鱼一样自由自在多快呀！”表明他无心出世为官。
“您不是鱼，怎么能知道鱼是快乐的呢？”那名家之人又问
文子反驳： “那汝也不是吾，怎么能知道吾不知道鱼是快乐的呢？”
那人抓住不放 ：“吾不是汝，当然不知道汝；可汝当然也不是鱼，所以，汝也不知道鱼是不是快乐的。”
“汝刚才问吾：“ 汝怎么能知道鱼是快乐的呢？ ”
这句话就因为汝已经知道吾知道鱼是快乐的，所以才来问吾。
因此，吾可以告诉汝，吾是在这高台之上知道鱼是快乐的。”
这时候，高台四周传来了激烈的掌声，无论哪家的学子都为这场精彩的辩论鼓起了掌。是很多学子开始学习道家之学。