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景平安填饱肚子, 没像往常那样借着篝火的火光还打磨骨器做点手工活，而是早早地回到草窝里躺下休息。
说休息，景平安又有点睡不着。这几天跟着亲妈巡逻领地, 长了见识，对这个世界有更多了解的同时, 也有了更多的危机感。
这样恶劣的生存环境和思想落后的族群，让她感到有些疲累, 还有点丧气, 可想想，还能怎么办？再苦再难, 人活着，总不能就这样认命。山崖族虽说有不少毛病, 但大部分人在原则上还是很稳得住, 能听她说话，能愿意学东西, 能愿意改，算起来还是有可培养和发展的空间的。景平安这么一想, 心里便又觉得有了点底气, 琢磨了一会儿怎么发展山崖族，困意上来, 不知不觉便睡着了。
一夜好眠。
景平安养足精神, 第二天又生龙活虎了。
她先是起床洗漱, 再吃早饭，等到亲妈和大姨安排好族群的琐碎杂事回来后，便给她俩安排活：在箭杆上刻字。
普通话和文字都需要推广，但以目前的条件来说，要让所有人都学习文字是件非常不切实际的事。
首先, 山崖族的接受程度低，而文字这东西，在她上辈子世界最开始是跟巫文化沟通天地鬼神有密切的关系。
野人对于大自然的敬畏之心，这跟上辈子的古人是很像的。
如果她贸然把文字拿出来，很容易引起不必要的猜测和恐慌。最好是将文字跟讲普通话一样，融入日常中，在需要的时候适当用到。
她先教亲妈和大姨刻她们的名字。考虑到接受性，她没有直接告诉她们什么是字，而是说这是就像土房树屋门牌那样的符号一样。那个是根据数量排的，这个是根据人排的符号，所以不一样。
一个符号对应一个人，先让她俩学着刻自己的，再刻其他弓箭手的名字。
骨刀在箭杆上刻字，每一笔每一划都得反复刻画才能把字迹刻清楚，十支箭刻完，相当于写上几十遍，怎么都能记下来。她俩亲手刻的箭，将来分
发下去，自然也就能分得清楚哪些箭是谁的，不需要再让景平安去辨认。
山洞里的光线暗，吱和步刻的字又小，很费眼睛，便带着各自的孩子去到山洞外的大树上继续刻。
她俩没有自己的土房树屋，待的是景平安的台子，上面铺了个草窝，四周又拉了防鸟网，还架了长矛防御，也算安全。
吱和步忙着刻箭，景平安又去盯着族人们盖房子。
呱躺在草窝里吐泡泡，学翻身，不时“啊”“哇”地蹬着腿叫几声，一副很想学着说话的样子。
吱在箭上刻着字，不时回应呱几句。
呱听到亲妈回应，瞪着一双机机灵灵的大眼睛，咦咦啊啊哦哦地叫唤着，讲得激动处，还挥胳膊蹬腿。
母女俩讲着对方都听不懂的语言，聊得挺开心的。
景平安在族群的栖息地转悠了一圈，发现哪怕没有亲妈和大姨带队，他们大清早，天刚亮，便自己三五人组成队去林中狩猎、采摘嫩叶送到厨房，之后便是所有人都在埋头忙着干自己的活，盖房子的人埋头盖房，照看孩子的专心照看孩子，做饭的人忙着提水、给野兽剥皮、清理内脏准备下锅和开烤。
他们没有任何人来问学弓箭的事，路过燕空出来的那间土屋草房时也只是很随意地看两眼，没有表现出什么想要占有的样子，整个族群的氛围都似不一样了。
这反应，让景平安有些意外，也有些惊喜，然后决定再观察几天。
如今还有不少女野人在外面寻找配偶，再加上燕带走的人，如今族里的成年人只有原来的一半，加上半大的孩子，干活的也才二十来人，分散到盖房的，只勉强够两组，因此盖房的效率慢了下来。
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