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官员的品级不同, 服饰不同，再根据各个星星所代表的神主喜好的服色等因素，尽可能地安排合理的站位, 避免冲撞。
这些相关的东西, 有些已经不能说是单纯的数据了, 起码不能以数字来论, 但在测算的时候是需要考虑进去的, 于是就造成测算无法被总结成公式一样的东西，必然需要全盘的考虑。
这里面还涉及着朝廷对自身的定义, 五德之说还是很有市场的，如现在的朝廷，讲究的就是水德，尚黑, 在一些服饰特点上就以黑色为尊, 当然出于贵族身份的考量，不可能是纯然的黑色, 上面的纹绣之类的必然格外金光熠熠。
水德对应怎样的星象，该是怎样的主星为主，该主星的神主又是怎样的脾性, 又要怎样做出符合对方喜好的事情来… …这些琐碎而繁杂的事情, 全部要列入测算之内。
总的来说，测算不仅仅是算, 也包含着“推测”的部分。
纪墨之前跟纪长纬所学的测算, 主要还是在单纯的数字运算上，里面涉及到的这一类变量因素还不是很多, 跟在纪寰身边这段时间, 看到他在这些方面的考量, 心里是拔凉拔凉的，这也太复杂了。
另外一点就是他真心怀疑这些东西有用吗？有多少用？
一个大典，庄重些，严肃些，列队站一站，严谨一些就可以了，再要这样把每一个人的位置都安排好之类的，是不是有些过于吹毛求疵了。
关键是这种好处更像是一种迷信之中的“冥冥”，或有或无，全是星象师一张嘴来说，真正的结果，到底是怎样，谁能求证？
历史上早有现实的例子，同样是某次大典之后不久，雷火击中大殿，损毁了大殿一角，没有完全烧起来，却也熏黑了不少梁柱，结果星象师并不认为自己的大典安排得有问题，没有得了上天的喜好，反而认定是帝王祭拜的时候心不诚，从而导致了上天发怒，雷神小惩。
这种“心不诚”的说服最是唯心，也最是无法让人信服。
某地天灾，干旱三月有余，经过星象师的反复测算，最后的结果就是“天谴，无恕”，然后皇帝在忙于其他的救灾事宜之外，又下了罪己诏，表示获罪于天，唯他一人，求天赦民，普降甘霖。
从这个角度来看，星象师隶属的司天监，虽是朝廷机构，却也并未为皇帝说话，同样，它也不代表绝对的公正。
前一个故事之中的星象师当时未被发落，可事后以小纰漏获罪，直接流放外地，死了。
后一个故事之中逼得皇帝下罪己诏的那位，也没得了好，过往的福利通通不算数了一样，也在事后被问罪，跟前一个差不多的下场。
这两个故事给纪墨的启示就是，老天爷的代言人也不是那么好当的，与其搞那种玄之又玄的唯心主义，还不如直接用比较严谨的公式来代表所有，数字是什么样，代进去就是什么样的结果，无差。
当然，这类事情也算是少数，不靠挑衅皇帝出名的星象师，大部分时候都在做一些预测灾祸的事情。
比如说某星与某星之间的夹角是多少，数值发生了这样的变化，而这可能意味着某地的枯水期之类的，提前预警，做出准备，就能免去一场天灾带来的磨难。
这类基本可以通过基础运算得到的结果，还算是比较可信的，在纪墨看来，也是很厉害的。
如提前多少日算到可能有流星雨，哪怕对流星雨的理解不同，但能够预测到这一天文现象，本身就是很厉害的事情。
古时对自己不能理解的现象，通常冠以“神”名，这些神有的是让人畏惧的，有的是让人尊敬的，天象更是如此，雷电暴雨都有神主，星星更是如此，大规模的流星雨，在古人看来，便是天地之间或有大变，这种变化通常是乱世之兆，所谓“将星下凡”“煞星下凡”之类的。
在不能精准预测的时候，便可以看做是一场大劫即将到来，而在能够预测的时候，少了些未知，多了些理解，虽还有类似的含义留存，比如说代表着某地将要生乱子——既然会有这么多人降生，自然会有更多的人死亡之类的，但大体上已经是能够理解的现象了，若人之生老病死，必有此世间循环的一遭。
不过因为此类情形的罕见，同样也要引起重视。
观星台上，纪墨站在纪寰的身边儿，在他们身边儿还站了不少人。
朝廷不许人私下研究天文星象，所以这样高大的观星台，只有朝廷这里有，比纪家那个小的观星台还要更高一些，若巍峨高山，登上即可一览四周。
与之相类的高度就是皇宫之中的一个观星楼了，是专门为了皇帝观星所用。
此时正值夜深，纪寰带着司天监一众人站在观星台上，各自仰头望天，互不说话，他们在等待的便是一场流星雨。
预测流星雨的到来对司天监来说已经不是第一次了，从最开始的预测不准，到现在的十之八九，也是走过了很漫长的一段路，到现在，精确度可以到“刻”的位置上了。
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