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所以他们才会朝着刘彻靠拢，准备在刘彻身上豪赌一把。
而刘彻也不是真心信奉儒家思想。
他若是真的信奉儒家学说，也不会在大权在握后，直接就将董仲舒这个提出“罢黜百家独尊儒术”的儒家大才给发配到朝堂之外，让他去藩国辅导藩王了。
简单来说，双方是各取所需罢了。
许言在这一点上看的很清楚，所以他听完了刘彻抱怨，笑着摇了摇头，道：“事实上，在我看来，黄老之学还是非常不错的，只不过如今的黄老之学却是走错了路，被人了歪曲真意。”
“许师这话何解？”
刘彻皱眉，显然是没想到许言会说出这么一番话来。
许言没有理会刘彻的疑惑表情，自顾自说道：“黄老之学的根本并不在于无为而治，而是在于‘道’。”
“那么‘道’又是什么呢？”
“道，不是苍天，也不是日月神灵，而是天地万物间的规律。”
“日出日落是道，世人从中总结出来白天和黑夜的划分，有了十二时辰，知晓了时间的定义。”
“四季交替是道，世人从中悟出了春夏秋冬，有了春耕夏芒二十四节气，懂得了春耕秋收。”
“晴天是道，下雨也是道，大河东流是道，五谷生长也是道。”
“正所谓：天地万物者皆可为道。”
“在我看来，真正的黄老之学，不在于无为而治，而在于道，在于如何在天地间中寻找万事万物的规律，并借此来为我所用。”
“上古先贤观五谷生长之规律，有了农家；观行兵打仗之规律，有了兵家；观器物制造之规律，有了墨家公输家；观世人心变化之规律，有了鬼谷纵横家……”
“我观大道之道理，悟的一学说，取名为格物！”
“《礼记·大学》有言，致知在格物，物格而后知至，故而格物之学的意思便是穷究事物的道理。”
“不知陛下以为如何？”
在许言看来，单纯的将道家的黄老之学概括为“无为而治”，无疑是非常狭隘的。
正所谓：一生二，二生三，三生万物，道法自然。
道家黄老之学的根本还在于求道。
何为道？
道便是天地万物的规律，也就是后世所谓的科学。
只不过现在同刘彻讲科学，刘彻肯定是听不懂的，所以许言便以“格物学”来替代。
所以，刘彻问许言，黄老之学能不能用来治国，答案自然是能！
“格物学？”
刘彻听到许言这番讲述，亦是为许言的大野心而震惊。
此时他终于相信许言在自荐书中所说的“自幼通学百家，现贯通百家而为一家之言”这一番话了。
如此格物学，较比董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”更加让人感到震撼。
毕竟董仲舒的罢黜百家独尊儒术，也只是打压其他学说，独尊儒学罢了。
而许言的格物学却是要将百家之学全都吞并，融入格物学啊。
一个打压，一个吞并。
哪一个更加困难，更让人震撼，自是不用多提。