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空谈误国，实干兴邦！
这八个字可是许言穿越前的龙国时代主题。
短短的八个字中，蕴含着非同一般的深刻治国道理。
其意为：只泛泛而谈地讨论国家大事、不联系实际解决问题，会耽误国家的发展，只有脚踏实地、真抓实干，才能使国家兴旺发达。
“空谈误国，实干兴邦！”
刘彻听到这八个字，再一次的大受震撼。
他喃喃的重复一句，越是深想，越是觉得这八个字中蕴含着治国的大学问。
“没错，就是空谈误国，实干兴邦！”
“陛下在于朝臣们谈论政务时，在做出某一项决策前，不妨多想想，自己的这番决定，这道政令能够为我大汉带来什么样的影响和好处。”
“是能增加大汉朝廷的国库钱粮收入？”
“还是能让大汉百姓填饱肚子？”
“亦或者是能够增强大汉的国力，军队战力？”
“此外，在提拔一个官员的时候，也不要看他说的有多漂亮，描绘的前景有多么的美好，其他人又对他有多少的赞美，而是要看他究竟做了多少的实事，这些事是否又对我大汉有所帮助，于国于民有益！”
许言滔滔而谈，对刘彻讲述着治国的道理。
“这情况就像之前陛下问我诸子百家哪一家能够更好的治国一样。”
“哪一家能够治国，陛下无需听众人都说了什么，只需要认真想想，这些学说能够对大汉朝廷起到什么真实作用就行。”
“学黄老之学的人说黄老之学能够治国，那么黄老之学在我大汉发展中，又起到了什么真实作用？”
“总不能是一句‘无为而治’，就能让我大汉朝廷国库充盈，百姓安居乐业吧？”
许言说道这里，也不由笑了。
如今的西汉王朝安定国库充盈，那是因为六代君主的休养生息。
但是你如果将国家的“休养生息”政策，归于黄老之学影响，说是黄老之学的作用，这就非常扯淡了。
许言笑过，继续讲道：“学儒的人说儒学能够治国，甚至说儒学在春秋战国和秦朝时不能用来治国，是因为儒学只能用于盛世王朝，而非乱世之学说。”
“那么陛下觉得，一个连乱世都不能平定的学说，又如何能够在盛世治国呢？”
“亦或者，那些学儒的道德君子们，难不成能够凭借个人道德让百姓饱腹，让将士英勇无畏，拥有刀剑盔甲，打败匈奴不成？”
“说句好不听的话，那些儒家儒生们除了一张嘴，还能有什么？”
“他们如果治国，想要管理百姓，依旧需要国家律法，想要解决百姓吃饭问题，依旧需要百姓去种地，需要同匈奴作战，依旧需要将领和士兵去战场上厮杀，甚至就连武器装备等，也依旧需要匠人们制作。”
“总不能说他们会当官，会跟人讲道理，人品道德好吧？”
许言说到这里，没有继续说下去，而是看向刘彻，一脸认真的问道：“如此儒学，陛下觉得真的能够用来治国吗？”
反正在许言看来，儒家学说治国，完全就是一个笑话，一个用炎黄千年血泪史铸就的笑话。
刘彻皱眉，似乎对许言一直抓着儒家问题不放有些不悦。
并且，真要按照许言这番话来说，诸子百家恐怕没有哪一家能够单独拿来治国了。
想到这里。
刘彻皱着眉头，问道：“依许师的意思，既然道家、儒家，乃至是兵家，墨家等，都不能单独用来治国，那么许师又如何觉得你的格物之学能够用来治国呢？”
听到这个问题，许言不由笑了。
他讲了这么多，其实最大的目的还是为了推销自己的格物学说，将话题从纸张、炒菜、炒面等方面，重新转到格物学说治国上。
只见许言摇了摇头，道：“回陛下，事实上，格物学说并不能直接拿来治国，我的格物学说虽然是贯通百家成就一家之言，但是治国之中事情，其实和诸子百家学说没有任何的直接联系。”
“格物学说不能直接拿来治国，治国和诸子百家学说没有直接联系？”
听到这个回答，刘彻不由愣在那里，简直不敢相信自己的耳朵。
这样的话，他还是第一次听到。
以前的时候，别管是道家的人，还是儒家的人，亦或者是法家的人，墨家的人等，全都告诉他说，自己家的学说是多好多好，能够帮助他怎么治国等等。
如今，一个立志于走上古圣贤之道，于诸子百家学说外重开一道的人，竟然告诉他，无论是自己的格物学说还是诸子百家学说等，都跟治国没有任何的直接关系。
这如何让刘彻不震惊。
许言却没有理会震惊的刘彻，继续说道：“事实上，真正能够用来治国的并非某一家的思想学说，而是一套严谨有序，科学合理的制度体系。”
“其他的，无论是我的格物学说也好，还是诸子百家学说也罢，都只是为了将这一制度体系变得更加完美罢了。”
治国靠的是什么？
不是学说思想，也不是军队镇压，而是一套严谨有序，科学合理的制度体系。
在这套体系中，诸子百家学说思想也只是补充，真正要靠的还是人。
“原来如此，原来如此……”
刘彻听完许言讲述，脸上不由露出了恍然大悟神色。
听了许言的讲述，他总算是明白了诸子百家学说和治国之间的关系。
难怪他之前总觉得，诸子百家学说思想跟治国总是有着一层隔阂，不能想明白诸子百家学说于治国何意。
原来如此。
原来如此啊！
只不过刘彻在明白诸子百家学说思想和治国之间的关系后，很快就有了另外一个疑惑。
那就是……如果按照许言所说，诸子百家学说思想只是治国制度的补充，那么如今他大汉的治国制度又是什么呢？
对这个问题，许言仅是轻声说了五个字。
“三公九卿制！”