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“晴天是道，下雨也是道，大河东流是道，五谷生长也是道。”
“正所谓：天地万物者，皆可为道。”
“上古先贤观五谷生长之规律，有了农家；观行兵打仗之规律，有了兵家；观器物制造之规律，有了墨家公输家；观世人心变化之规律，有了鬼谷纵横家……”
“我观大道之道理，悟的一学说，取名为格物！”
“《礼记·大学》有言，致知在格物，物格而后知至，故而格物之学，便是穷究事物道理的一门学说！”
“格物学说的核心，便是从天地中寻找万事万物的规律，并为我所用。”
许言淡淡开口，将当初讲述给武帝刘彻的这番言论，近乎一字不差的再次搬了出来，讲述给窦太后以及大汉群臣听。
“道吗？”
窦太后听到许言讲述自己的格物理念后，不由陷入了沉默。
许久之后，她从沉默中回过神来，问出了自己的第二个问题：“那……你的格物学说又如何用来治国呢？”
这也是窦太后最关心的问题。
许言听到这个问题，摇了摇头，道：“恐怕要让太皇太后失望了，我的格物学说并不能直接用来治国。
事实上，在我个人看来，不仅我的格物学说不能用来治国，就连诸子百家学说也不能用来治国。
真正能够用来治国的，是一套合理有效，不断完善的政治制度体系！”
一如之前对汉武帝刘彻的回答。
此时面对窦太后的询问，许言依旧坚持着自己的治国理念和治国态度。
当然，他也知道自己这一回答有些惊世骇俗，所以也不等窦太后继续询问，便继续道：“正所谓：国有国法，家有家规。
这一套国法，便是国家制度体系的组成部分，也是治国的根本。
无论哪一家学说的传人，只要能坚持依法治国，按照大汉的政治制度体系来做事，并且能做到善待百姓，执法为公等，便是我大汉所需的治国人才。”
“如果太皇太后坚持要问我格物学说要如何治国。”
许言说到这里，微微一顿，然后继续道：
“那么我能够回答的便是，通过格物学说为大汉研究制定出一套更加合理有效，公平公正，不断完善的政治体系以及未来一段时间的国家规划。”
“就像先前我同陛下说的那般。”
“我之格物学说，如今已经完成有七篇，分别是《政治》、《法治》、《科技》、《教育》、《经济》、《军事》、《文化》七篇。”
“其中，政治为一国纲领，法治为一国章程，科技为一国未来，教育为一国根本，经济为一国基础，军事为一国保障，文化为一国传承！”
“如此格物学七篇，便足以为大汉制定出一套更加完美，合理有效的政治体系和国家发展计划了。”
“只要陛下和大汉朝臣愿意按照这套政治制度来治国，愿意沿着这一发展规划走，便是在用我的格物学说在治国了，而不仅仅是有多少学习格物学说的人加入大汉朝廷，成为大汉官员。”
这一刻。
不仅窦太后为许言回答而感到震惊。
就连殿中的大汉群臣，诸子百家传人官员等，亦是为他的回答而震撼。
政治制度，发展规划！
简简单单的八个字，却道出了治国的本质。
让所有苦苦思索治国之策而不得的众人，顿时就有种拨云见日，茅塞顿开的感觉。
许久之后，窦太后回过神来，感慨道：“先生入我大汉，当真是我大汉之幸，陛下之幸啊！”
短短的一句话。
却是代表着窦太后对许言的高度认可。
同样的。
有了窦太后这句话，许言在大汉朝堂上也算是能真正立足了。