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初七人日, 天气清明，王皇后率文武百官登临夷山，宴群臣, 祈民安，人繁衍。
宴上, 给事中闵廷章提出以“子曰：‘有教无类’”为题，或吟诗或作赋, 由宰执们评判, 皇后殿下赐彩头。
朝中文臣皆摩拳擦掌要一展文才。
有想在王皇后面前展示文才的, 也有暗戳戳夹带私货的, 但有精彩绝伦文章皆会得到满堂喝彩。
“圣人设教, 欲人谦已……非惟匹庶, 帝王之德, 亦当如此。”
“科举之壮，白衣卿相，大道之行, 天下为公。”
自科举打破了九品中正制, 让寒门士子亦可有博取官身的机会，到如今非进士出身不可入阁拜相，真正是士大夫与皇帝共治天下。
然而能有书读的还是少数，士大夫嘴里的“天下为公”更多的时候像一个幌子。
也有真正为民立命者, 可终究是凤毛麟角。
夷山上, 群臣就“有教无类”各抒己见，其中不乏有可行之建言。
最后由集贤院直学士顾晟博得彩头, 得了皇后赐的一幅孔圣人像，并一道诏书。
“我欲于国子监南侧设女学，谓之南监, 隶集贤院，规制同国子监。收女子为监生，无论贵贱。此事就交由顾卿主理，擢集贤院直学士顾晟为南监祭酒。”
王妡此言，就犹如一个巨大的雷火球投下，把文武百官都炸懵了。
“敢问娘娘，南监收女子为监生，教习何物？”国子监祭酒司马冕高声问。
王妡道：“自然是，国子监教习什么，南监教习什么。”
群臣哗然。
司马冕又问：“南监结业后，那些女监生难不成还要下场科举，考取功名，铨选入流？”
王妡道：“她们凭本事能够考上，自然可得朝廷任命。”
在场的文武百官都无法淡定了，假装都假装不了。
皇后要让女子科举、做官？
这不可能！
“臣以为，此举大善。”闵廷章道：“正所谓‘有教无类’，率土之滨，莫非王臣，有教者，何分贵贱、男女呢！”
司马冕指着闵廷章怒喷：“一派胡言。男女无别，则民无廉耻。”
王妡微一挑眉。
司马冕想说的恐怕是前一句“妇言人事，则赏罚不信”吧。
《管子》有云：妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻。……朝廷不肃，贵贱不明，……而求百姓之尊主政令，不可得也。
瞧瞧，不愧是国子监祭酒，随随便便就能引经据典来一套含沙射影。
闵廷章却也不是吃白饭的，当即就道：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”
司马冕用《管子》，闵廷章也用《管子》。
两人你来我往激烈辩论，谁也无法说服谁，眼见日头渐渐西斜，皇后仍是袖手旁观，由着越来越多的人加入司马冕和闵廷章的争吵。
文臣吵成一团，要不是顾忌着在御前和风度，怕是要动手打起来了。武将则看稀奇一样，抱臂看着他们吵架，并交头接耳：瞧着，不愧是文化人，吵架都要有理有据，经史子集轮番上，不像他们只会“狗鼠贼獠”。
最后是王准出声为这场争吵划下了中止符，天色渐晚，再不回转，恐山路难行。
中止符非终止符，开女学兹事体大，允女子科举更是触动了既得利益者敏感的神经，他们忍受女主凌驾已经够憋屈了，难道还要与女子同朝为官？
这是视礼法与男女大防为无物！
成何体统！！！
朝臣们激烈的反对完全不出王妡的预料，哪怕是夷山上写就的一篇篇“有教无类”活生生打他们的脸，他们也要坚决反对。
“阴阳殊性，男女异行，参配阴阳，各司其职，方是天地之弘义，人伦之大节。”
“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
谏疏在王妡的案头堆积如山，或言辞激烈，或苦口婆心，或含沙射影，言天地阴阳男女之别，在在都是要让她收回开女学之诏。
消息传至民间，士林整个像是被滴了水的滚油，全都炸开了。
士子们第一个想法就是——朝廷是不是疯了？
旋即知道这是妖后的意思，又觉得毫不意外。
“妖后如此倒行逆施，不顾人伦礼法，其心可诛，其行当诛。”
“让天下女子读书、科举，让女子考取功名，在朝为官，简直是滑天下之大稽。”
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