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“‘天不造人上人, 亦不造人下人’大王说说看，他怎么能说出这样的话！未免太幼稚自大了些！”裴庆饮下一杯酒，拿起一边的鸡头壶摇了摇, 发现里面没酒了, ‘啧’了一声, 干脆躺了下来。
旁边是临川王羊琮, 也正自斟自饮。听他这样说，抬头看了一眼，却没把他的话放在心上——裴庆说是这么说，语气却是没有半分嫌弃的意思，甚至分明有些洋洋自得。
羊琮对于裴庆何等了解, 当即明白他只是在‘炫耀’而已。
许盈当时所说的‘天不造人上人, 亦不造人下人’，其实并非他原创, 而是东瀛近代的大教育家福泽谕吉所说。是的, 就是日本万元大钞上的‘福泽谕吉’, 就事论事的说，他这个观念在他所处的时代确实是‘难能可贵’的。
福泽谕吉认为，大家天生都是差不多的, 生不出‘人上人’‘人下人’，人的差别由各自不同的努力造就, 强调的是主观能动性。
这并非是福泽谕吉否定了人的天赋有差距，只是他否定了差距大到可以区分出‘人上人’‘人下人’！基本上, 正常人只要足够努力, 都是可以学习自己想学习的东西的。
许盈说这话没有别的意思，只当是很正常的一种观点而已。这样的观念在他一个现代青年来看，也实在挑不出什么错。但在此时, 这样的观念就显得标新立异过头了。
这本身就是福泽谕吉这位大教育家的重要思想，在他所处的近代东瀛社会是具有重要意义的！而放在眼下这个公元四世纪的古代社会，可想而知有多出格——如果考虑到这个时代特别强调血统论，就更‘非主流’了。
毕竟‘天赋论’与‘血统论’从来都是双生兄弟。
“哈！圣人的话他也敢想那么多，不知道将来要大胆到什么地步！”躺靠在一边的裴庆嘟嘟囔囔，有些含糊不清。不过在这个安静的夜里，羊琮倒也听见了。
其实裴庆并不见得是赞同了许盈的观点，他只是觉得许盈抱有这样的想法是正确的！
或许世上不是‘天不造人上人，亦不造人下人’，而是人有优劣、才分高下，但那又怎样呢？对于一位君主来说，所有人都只是臣民，相对于这位君主来说，其他人无论有着怎样的差别，其实都是差不多的。
这就像是一只翱翔天际的飞禽，以陆地上的昆虫为食。或许各类昆虫之间差距很大，但对于飞禽来说都是一样的——飞禽和虫子差的太多了，虫子之间的差别再大，能大过飞禽与虫子吗？对于飞禽来说，虫子就是差不多的。
所以君主才可以让一个一文不名的人立刻一朝成名天下知，前一天还是黔首，后一日就成了高冠玉带的贵人。所以君主的妻妾才可以不论原本的高低贵贱，所以这在其他人身上都是乱了规矩的事，在君主这里却显得正常。
因为对于君主来说，一文不名和名满天下几乎是没有差别的反正再怎样也越不过君主去。这就像是后世的一个笑话，‘我交朋友不论有没有钱，因为反正都没有我有钱’，这虽然是个笑话，道理却是差不多的。
所有人在君主眼里没有太大不同，这是君主的权力，也是君主的义务！
若君主眼里臣民有了高低之别，比如君主真觉得世家大族这类地位更高，每每有事都偏颇处理那结果只能是自食恶果。
事实上，当今天下已经尝到这苦果了！身处其中的人也不见得是不知道，只不过大家都被各自的利益与要害裹挟着，只能在波涛汹涌中一同奔向没有前途的未来。
“他天生就是要”裴庆离开的时候已经喝的醉醺醺的了，嘴里还在嘟哝着什么，羊琮只作恍然不觉，送他上了船。
裴庆如今住在东塘庄园，每日教导许盈。而羊琮则住在上游的临川，两地间隔倒是不远，乘船往来颇为方便。裴庆今次就是兴致来了，满心欢喜无处与人说，放课之后就令人摇船而来。
现在夜已深，本该留下过夜才是，但因为明日还要上课，他并没有多留。
乌篷船晃晃悠悠荡开，此时是顺流而下，比来时更加迅捷。裴庆在船舱中沉沉睡去，等到天边呈现出一丝月白，即将霞光破晓之时，东塘庄园到了。
“先生？”关春在旁叫醒了裴庆。
裴庆匆匆忙忙回到住处，迅速沐身、洗漱，等到换上一身洁净新衣，这才觉得清爽了一些。但昨夜没睡足而且酒醉的后遗症却是没有消退，他依旧觉得头昏沉沉的，整个人都沉重了许多。
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