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外界因素的影响倒不重要，因为现在的许盈在东塘庄园就是说一不二的那个人，在古代社会，作为‘郎君’的他可以不用去考虑太多。只是对于公正的判断，这就很不容易了，好在许盈一直是个三观很正、很能拿的定主意的人。
第四个，许盈还很有仁爱之风简单来说，他做事很多时候都会被认为过于‘软弱’，不能狠下心来。这个特点有正反两方面的影响，一则，佷容易让他被人利用，在残酷的斗争中败下阵来。但另外，这又会让许多人不自觉向他靠拢。
‘适者生存，不适者淘汰’，这样的社会达尔文主义，说起来是很有道理。但这其实是将社会‘简单化’之后的一种论调！社会进步的种种实在是太复杂了，而社会达尔文主义就简单的多了，三下五除二就将一切交给了人们自己，让人们互相竞争。
不适应激烈竞争的被淘汰，剩下的人自然能推动社会进步这真的是太简单了！再不用去思考那些复杂的东西。
为什么社会达尔文主义会有那么多信徒？这其实是就是一种偷懒！这样的理论简单、好理解，而且近代社会的发展还完美佐证了这一点，可以作为有力证据还能更好？
但事实真的如此吗？在社会达尔文主义经过了一段高歌猛进的扩张阶段，被许多人接受之后，人们却越来越发现其中的问题所在——人不是那么简单的生物，社会更是复杂！弱肉强食那是野兽的生存原则，而不是人类的！
人类能够在远古那样的生存环境中存活下来，靠的并不是凶狠，而是一些软弱的东西。
人们会互相帮助，会付出信任有时甚至会做出明明不利于自身生存的决定。
许盈自己没有感觉，但他身边受他影响的人确实是很信任他的。这次部曲的反应就说明了这一点，虽然许盈其实和部曲们没有多少直接接触，但东塘庄园的部曲都是发自内心尊重他这个年少的‘郎君’的。
许盈听下面的人禀报了昨晚的事，心中一方面觉得自己低估了此时豪强之间斗争的‘烈度’。确实，对于许盈这样的人，他们不会喊打喊杀，但盘外招依旧有很多，许盈没经历过这种‘勾心斗角’，是真不一定知道他们能做出什么事来。
只有这些人做了，他才反应过来原来他们的脑回路是这样的。
这种‘肆无忌惮’‘藐视规则’，别说是对比现代人了，就是对比古代社会中的正常王朝，都过分了一些——但另一方面，他又觉得这有些意料之中。华夏这个从古至今的大一统国家，在地方层面上一惯是有‘自治’传统的。
只不过统治能力强的王朝可以权力下到县一级的行政区（所以即使是大一统王朝，也有所谓的皇权不下县，自有乡绅处理本地事务），而缺乏存在感的王朝，比如说如今，怕是‘州’一级都管不了，能经营好洛阳周边一亩三分地就算好了！
这种情况下，扎根地方的豪强本质上其实和土霸王没什么分别。平常他们可以是地方大族、是众望所归，一举一动都符合时下的风气道德，但不在明面上的时候，匪徒之流能做什么，他们就能做什么！而匪徒不能做的，他们也能做！
因为匪徒没有官方身份，一旦得罪了什么不该得罪的人，又或者只是成为了实力派捞政绩的目标，就会快速走向覆灭。已经立起门楣的豪强大族则不同，虽然没有势族那样的超然地位，但也不是随随便便可以摆弄的了！
许盈再一次意识到自己生活在一个怎样的时代——没有什么规则可言、实力为尊，在自己的实力范围内，可以随便乱来！
胡氏一干人等居然想到了放火烧粮仓的手段，显然是抱着‘顺我者昌，逆我者亡’的霸道想法的。而且，他们显然觉得就算对许盈做了这么过分的事，也不会有什么不能承受的后果。
要么他们成功了，许盈这边损失惨重，同时又没有证据，结果只能哑巴吃黄连，有苦说不出。要么就是他们失败了，最坏的结果是被许盈这边的人人赃并获但那又怎么样呢？到时候他们不认，说是误会，许盈又能拿刀按着他们脖子吗？
许盈轻轻摇了摇头，心里有了一些计较，问前来禀报之人：“放火烧粮仓的人都认了吗？”
放火烧粮仓的一共有五个人，是在两处粮仓发现的，现在一个不少都关了起来。昨夜审问了一夜，没费什么功夫就把嘴撬开了——用刑之后还能够宁死不屈的，那终究是少数！若不是这样，也不值得反复拿来宣扬了。
更何况，这些胡氏部曲也没有为胡氏豁出命去的觉悟受不住刑，说了也就说了。