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有时我也会呆在寺庙中看着僧人们辩经，这也是我在这寺院中最喜欢做的事，西藏地区的喇嘛辩经非常有特色，辩经者由较有些地位的僧人担任，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。
提问者只能站着。辩经可以是，一对一，或者是一对多，也可以多人对多人，内容是僧人们对佛法的理解，和感悟，辩经，必须用藏语进行，答辩者立刻地回答提问者提出的问题，时间太长，或当答者被问住时，辩者要除下黄帽，直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。
回答必须简洁而有效，辩经者想要提问时必须先拍手提问时，退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手举起，用力一拍左手，拍手的声音一般都十分响亮，拍手有两个作用，第一是提醒回答者我要提问了，第二则是起到震慑的作用，辩经的时候，双方经常争得面红耳赤，场面十分激烈，特别能吸引人的眼球。
我常常在僧人后面看的津津有味，僧人们对于我在后面观看也不介意，可能我对于他们已经习以为常，他们大多只忙着自己的事情，并且乐在其中，我对于他们来说几乎和空气差不多。
我在这里也并不是白吃白和，僧人们有属于他们的耕地，衣食住行都自给自足，我也需要劳动来换取食物和居住的权力。
闲暇的时候丹增也会教我刀法丹增跟我说他现在之所以体弱多病是因为年轻的时候沾染的尸气太多导致的，这也是他的报应，丹增的刀法是他还没有出家时跟一个姓陈的刀法大家学的，此人在陕西一带非常有名气，现如今早就已经去世了。而那个姓陈的刀法大家只有他这么一个徒弟。
如今他体弱多病，他也不想白白的断了传承，这也算是还了恩师的授艺之恩。这里的僧人们大多痴迷于佛法，对这门手艺根本就不感兴趣，丹增也只好教我了，对于这个我倒是挺上心的，毕竟再不济还能拿来防身用不是，再说了在这里除了农忙的时候基本也没什么事情可做。
关于老瘸子的一些事丹增和我说了一些，他和老瘸子确实是旧相识，而且关系还非同一般，丹增早年间和老瘸子是倒斗的搭档，不止一次的出生入死，盗了不少大墓，在当时的名气也是不小。
可是后来他们由于某些原因两个人就散了伙，我继续追问是什么原因的时候，丹增就说什么都不肯告诉我了。
丹增还跟我将了老瘸子家族的事情，说起他们的家族得从一个非常有名的皇帝说起，这个皇帝就是雍正帝，相传雍正帝即位时励精图治，反腐倡廉，可谓是一位明君，可到了中年的时候却经常寒热不定，饮食失常，睡眠不安。
虽有太医们日夜诊治，但仍未见好转。他便开始痴迷于炼丹长生之法，这时李卫推荐了河南道士贾士芳贾士芳的治病是诵经念咒加按摩，这种方法很有效果，但雍正并不满足于此，便下以密诏给贾士芳，命其遍寻天下寻找长生之丹药，其实就是到处寻找古墓盗取其中的丹药和炼丹秘法，在说的直白一点就是盗墓。
这个贾士芳其实就是老瘸子的家族当中的人。贾家因此而发迹，可是好景不长雍正帝觉得自己可是堂堂的天子自己的健康怎么能被他人玩弄于股掌之间，而且还怀疑贾士芳早已寻得长生之密法，没有上交自己私藏了起来，并占为己有。
便一纸诏书以妖人左道为由下令赐死贾士芳，岂料贾士芳似乎有所察觉，便连夜逃进了大兴安岭的深山之中最后不之所踪。
而我从老瘸子的笔记本中得知那座金代的皇陵主墓室中的棺椁里躺的其实就是贾士芳，当时我看到这里时也有些不敢相信，而其中描写的陵墓中的一些细节，包括五通神和宫殿的描绘几乎是一摸一样，这让我不得不相信其中的真实性。
笔记本当中也描绘了一些其他的古墓的位置和一些盗墓的心得，和方法技巧，而其中古墓的位置就记录在那张夹在笔记本当中的地图之上。
这张地图我也经常研究可是还是没有研究出个所以然来。我总觉得丹增始终对我隐瞒了一些事情，可是对于我的发问他总是避而不谈，这也是我在这里逗留这么长时间的原因。
其次就是我其实已经喜欢上了这个地方，这里没有外界的生活节奏那么快，没有墓中的尔虞我诈，不用怀有恶意的揣度他人的想法。只要肯你付出劳动就会有饭吃，生活虽然简单乏味，但是心中确是异常的平静。让我有一种想要继续住下来得冲动。