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可知道这些男人说什么拿什么聊以自慰吗
他们有一个词，叫“男降女不降”，男降，自然是指后来只能屈服于剃头，而女不降，就是裹脚风气始终无法禁止。
这些男人以此沾沾自喜，甚至聊以自慰，拿女人裹脚来说，还觉得是自己的另一种胜利，可真是够没皮没脸的了。
而也由此得见，女性裹脚，就是男性“意志”的体现。
他们要女子成为他们想要的样子，这样才能更好的控制和约束女子。
就如朱元璋特意颁布衮冕制度，让女子衣服要华丽，还要缠上脚，为的就是奔跑中不便利，不让女子和别人私奔，就算不提私奔，遇到别的事情，女子也算是彻底丧失了出逃的能力。
朱元璋“”
无话可说。
还有就是培养女子的“宫女人格”。
何谓“宫女人格”有句话是嫁鸡随鸡嫁狗随狗，就是说，女子决不能有二心，男人死了，最好也跟着去，要不然就是守寡，完完全全将自己当成了男人的附属物，还丝毫不会觉得哪里有问题，自身意志也已沦为男人的附庸了。
再说还有那句“女子无才便是德”，也是出自明朝时期，原本完整的应该是“男子有德便是才，女子无才便是德。”
这上下两句互文现义，指无论男女，皆应以德为本，亦应不自恃其才，以此“不自恃”，后一句是认为女子如果无才，便以德行为主，结果最后也被曲解为认为女子无须有才能，只要顺应和顺从丈夫就行了。
听听看吧，这些男人哪里是将女子当人，不过是能顺从和听令他们的所有物罢了，更甚至是“玩物”
女子无才便是德
哪怕是身为女子，可她们也并不是毫无所知之人，更甚至，她们也接受过先生的教导，怎能听不懂天幕的话，听不明白天幕的意思
所有物，玩物宫女人格
所谓男人的附庸
她们愿意吗她们想听到这些话吗
她们当真不在意
怎么可能
也不知道多少女子白了脸色，紧咬着嘴唇，眼眶泛红，身躯也不禁颤抖起来。
可与此同时，那颗埋在她们心底的小小种子，终于在剧烈颤抖挣动之后，开始往上，开始想要生根发芽起来
终有一天，这颗种子能够破土而出，能够见到昏暗土壤之中从未见过的风景
女子缠足风气的兴起和盛行原因，不一而足。
除了畸形审美观念，文人骚客极力推崇的风气等影响之外，让我们重点分析一下根本因素。
首先是统治者的意志，这是一种从上到下传播的风气。
起先是宋朝皇室即宋朝上层社会开始兴起的。
宋朝公主普遍缠足，因为担心自己脚大而被怀疑不是公主，反正她们又不用亲力亲为，那缩小脚的尺寸，对这些高门贵女而言，根本不是问题，但另一方面，这更多也是统治者和官员的问题。
一种为满足自身的，可耻又恶心的行径，他们想要这种，便间接影响了女性对自己的认知。
武周武则天时期。
武则天冷笑一声，从听到现在，天幕带给她的震撼接二连三，到这里，简直想为天幕叫一身好。
可知她称帝之初，又有多少指摘和痛骂。
这男人的恶意，她可深有体会。
可就算不是恶意，也依然有那诸多反对之声，想到此，武则天摇了摇头，心有叹息，谁让她是“女子”身份
谁让女子本弱，自古以来，便是如此
我们现在讲究男女平等，可是封建礼制之下，可是男尊女卑的社会。
武则天一顿，骤然睁了睁眼睛，男女平等
后世是男女平等
这简单四个字，也不知钻进了多少女子心中，又引起了多少波澜与惊诧。
而一部分男人倒是也变了脸色，只是心中如何作想，就分辨不请了。
男尊女卑的社会下，“男主外，女主内”的传统观念由此产生，如果将女子的脚缠裹成三寸金莲，那女性在劳动和生产方面必定会大受制约，于是只能被困守于家中，甚至连站立，行走都要扶墙靠壁。
由此一来，这样的“男主外，女主内”的传统观念，岂不是顺理成章了
还有，这也让“男强女弱”这一观念成了铁定事实，比如女性如果有什么不满，想要反抗，又或是私奔之类的举动等，那恐怕就更是难上加难了，从此也便是只能忍气吞声，听任摆布了。
这就是父权制社会对女性施行的压迫和控制，而这种压迫和控制也确实是收到了实际功效。
另外宋朝理学大师程颐提出“饿死事极小，失节事极大”这一观念。
从此“饿死事小，失节事大”这句话，竟是被人奉为金科玉律，而为了不让女子失节，为了彻底奉行这一观念，那么将女子缠足，使得女子不利于行走，自然而然也就更容易被管束和控制了。
可以说，宋朝理学也是推动缠足产生和兴起的原因之一，甚至有记载
程朱理学中的“朱熹”，他就曾在主政地区强制推行缠足
听到这里，士人学子无一不惊。
程朱理学
程颐朱熹这二位不是
理学起源于北宋，创始人为北宋的周敦颐，邵雍以及张载，其后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。
程朱理学，也是儒家流派的一种，由南宋朱熹完成了对于新儒学的改革。
程颐提出的“饿死事小，失节事大”这一观念，朱熹也格外认同，还有程朱理学的“三纲五常”，“存天理，灭人欲”等观念，现在已经被批得体无完肤，这两个大儒，放到现在，算不算也是“失节”了
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