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兴灭国继绝世
水灾, 地震，山洪暴发，狂风冰雹，连年灾害, 饥荒蝗灾
这不是一两年, 而是十多年的灾情。
而百姓甚至都到了人皆相食的地步，甚至连整个河水都成了血红色。
单是听着, 都叫人心惊胆寒, 满目疮痍之感。
可如此, 在邓绥的治理下, 竟是最终使得天下恢复平静, 年岁得到丰收所以女子究竟比男子差了哪里于治国上能力不足，还是于决策上判断偏差亦或是诏令制度上不够规范和得用
这一时间，他们竟是想不出来如何辩驳。
如果说先前听着还是复杂感慨，而现下再听这十多年的灾情之事，以及最终结果，则是让他们不得不心生震撼之意了。
“兴灭国, 继绝世, 录功臣，复宗室。弘德洋溢, 充塞宇宙。巍巍之业, 可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。”
邓绥做的，又何止这些事。
我们都知道古代有世家大族, 而所谓的世家大族，正崛起于东汉时期当时在宫内传发书奏的职位如侍中，中常侍, 省尚书事，黄门侍郎等，可都被名门望族所垄断。
于是自和熹太后邓绥以女主临朝称制后，宫中禁地不再接纳公卿望族，而以阉人为常侍，小黄门传达南北两宫的命令，接管世家大族在宫内之职，从而削弱了世家大族在朝中的势力影响。
而无论是利用宦官，抑制世家，还是先前说的平反冤狱，减免刑罚等，邓绥的一些种种宽宥举措，不得不说为连年灾情下的东汉，了休养生息，以及也让百姓有了得以喘息的机会等。
秦王宫。
嬴政不禁点了点头。
这种种举措，方方面面，确实都有助于调和朝政，安抚民众。
在连年自然灾害之下，带来的也不止是百姓之苦，还有经济上的冲击和损失等。
于是邓绥除了赈济灾荒，通利水运，下调盐价等，还躬行节俭，整治贪腐。
如邓绥下令削减皇家祭祀大典的名目并俭省膳食，而邓绥自己也一天只吃一餐。
除此之外，还减少宫廷御马的食料，削减了侯爵封地税收，削减了土木营造。
又采纳樊准的建议，减去大官，导官，尚方，内者所管的膳馐，择米，刀剑，帷帐等服御珍膳，以及靡丽难成的物件，如非供祀陵庙，稻粱米不得选择，早晚一肉饭即可。
还有旧太官，汤官常年要用一万万，邓绥敕令停止，每日减少节省用费，自此裁去数千万。
郡国所贡纳的物品，都减去半数以上。
以及永初七年，即公元113年正月，邓绥与汉安帝率领命妇及群妾入太庙斋戒，发现太庙中上供的新味，大多不适应节候，有的积养强行催化成熟，有的在萌芽状态就采摘挖掘，味道还没有形成就夭折。
于是邓绥认为，培育万物应顺应时节，不能违背农时，而后便下令此后供奉宗庙与皇室之物，都要到了时节才贡上，因为此，竟是省却了一十三种食物。
躬行节俭啊能够做到这份上，真的是很不容易。
而且又有几个能做到这份上的
这一时间，又是使得历朝历代太多人都为此心生感慨，如此女性，竟又是见识了一个。
除这些之外，邓绥还反对迷信，罢黜巫祠
因为邓绥认为鬼神难于征信，太多的祭祀没有好处，一临朝即诏令罢除一切滥设的祠堂。
她反对巫蛊迷信，还赦免了自汉光武帝刘秀以来，因“妖言巫恶”而犯罪的人。
而这些破除迷信的举动，对当时思想文化的发展起到了积极的作用。
汉朝未央宫。
听到这里，刘彻先是挑了挑眉
汉光武帝刘秀那个东汉的开国皇帝，将吕后牌位移出太庙的那个
如此谥号，倒是让他有些意外和惊诧了。
不过天幕并未为此停留，还在继续往下说道
哪怕邓绥身体有恙时，仍是不求鬼神，如永初三年，即公元109年秋，邓绥身体不舒服，左右的人忧虑惶恐，祷告神灵虔诚祝辞，希望能代命，但是邓绥听到后，马上谴责发怒，恳切地敕令掖庭令以下，不得说“代为受命”等言语。
于是左右侍从皆痛哭流涕，感叹太后遭遇大病，不顾自己，而念万民。
后来邓绥病愈，史官认为是感应了上苍。
再有国家有难时，邓绥振灾自救，并不求鬼神
按照旧例，年末时要对遣归的卫士犒赏酒食，举行驱阴导阳驱除疫鬼的大傩仪式，但是邓绥认为阴阳不和，戎马干戈迭起，诏令宴会上不要设戏作乐，裁撤掉一半驱逐疫鬼的男巫，一律不用象、骆驼等，最终使得丰年恢复如初。
这等见识和想法行为等等，不得不说，对比那几个将灾害归罪于邓绥身上的大臣等人，当真是高下立见。
再次被提及的众人“”
真的有种脸都被打了好几次的感觉。
丢人啊。
先前我们提到过蔡伦和张衡
自永元十四年，即公元102年，邓绥成为皇后时，便下令郡国进献纸墨，当时蔡伦出任尚方令负责御用器物的制造，能够随时随地接触到各地进贡纸张，为蔡伦改进造纸术了物质条件。
除此之外，邓绥还鼓励蔡伦进行改进造纸术的实验，资助他的研究工作，密切关注相关进展。
直到元兴元年，即公元105年，蔡伦成功造出“蔡侯纸”。
而在蔡伦取得成功后，邓绥便在宫廷中推广“蔡侯纸”，这标志着纸在帝国高层的第一次露面。
所以，如果说蔡伦是使得纸广泛应用于书写具有可行性的工程师，那高瞻远瞩的邓皇后，则是促进纸和书写结合的媒人即纸在历史上第一次成为被广泛运用的书写材料，除了要感谢蔡伦的工艺外，还要感谢邓绥的先见之明。
必要的眼界和支持，确实也少不得啊。
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