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奴仆, 玩物，附属物
套上枷锁，拴上链子
这些字眼听在耳中, 已经不止是刺耳了。
而是犹如一根根细小的针一样扎进了身体里，浑身血液逆流, 心神剧烈。
不说所有女子，但历朝历代下, 很有那么一部分女子，早已经习惯了女德之下的规矩与指导，以及女性应该有的“所思所行”，她们习以为常，从不觉得有哪里奇怪的地方。
可是如今听天幕这样说, 还是以如此“不堪入耳”的词汇去说, 不止是叫她们情难以堪, 更叫她们无法苟同
也不敢苟同, 更不能苟同
否则她们该如何自处又该如何立足于现世
难道当真能有所改变不成
都是这样的哪怕她们心中已有了变化, 已觉得难堪丢人, 不知在抗拒别扭什么。
可都是这样的
她们说不出具体的，但最起码下意识知道, 都是如此的情况下, 她们又能做些什么改变什么
一人之力如此, 谁敢真正迈出那一步
身为女子，她们又还能做些什么
像那平阳昭公主像吕雉像邓绥像班昭
她们能吗
她们哪有能力去做
更何况天幕如此说，她们甚至想象不到, 这之后天幕结束，等待她们的又会是如何
恐怕她们只能变得更柔顺，然后去安抚那些“受到刺激”的男人们。
这么想着, 一时间，一部分女子竟不由得生出怨怼来。
但她们没真正意识到，既然会怨怼天幕，既然会有如此想法，那某些意识，某些认知，已经悄无声息发生了改变。
再说曲从第六，在曲从篇中，班昭教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
说“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”
这是想要人安定心志，专一不二的言论啊。公婆的心是不可以失掉的。
事物有因为恩惠而自我离弃的，也有因为道义而自我毁坏的。
丈夫对你虽然怜爱，可公婆却不一定喜欢你，这就是所谓的因道义而对夫妻关系的深重伤害。
但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能选择逆来顺受。婆婆不说你的好，你最好听从；婆婆说你的不好，你更要顺着，千万不要争辩对错，争强好胜。这就是曲从。
所以女宪说“妇如影响，焉不可赏”
东汉邓绥临朝称制期间
听到这里，班昭已是有种头重脚轻之感。
这里天幕又会如何说
难道这也是错
嗯就是说，最起码的道德素养肯定是要有的，但多加忍耐到逆来顺受，甚至曲意顺从，真的大可不必。
还有我们连着第七章一起说
在叔妹篇中，班昭又说明与丈夫兄弟姐妹之间的相处之道，端在事事识人体，明大义，即是受气蒙冤，那也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
即妇女能得到丈夫的钟意，是因为公婆对你的爱，公婆疼爱你，是由于小叔子小姑子对你的喜爱，由此推论，对自己的肯定或否定，推从或诋毁，全在于小叔子小姑子。
他们的心丧失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可丧失，要像亲兄妹一样和睦相处，即使是相处不好也没有办法。自己并非圣人，哪能没有过错从前颜子贵在有错就改，所以孔子夸他为人能始终如一，更何况女人呢。
即使具备了贤惠的品行，敏锐的天赋，就能说不会犯错了吗
所以说家人和气才可以遮掩家丑，外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊。
易经说“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。
丈夫的兄嫂弟妹，虽和自己没有血缘之亲，但却有深厚的亲缘和情义，应该尊重他们。
一路听到这里，已经有人意识到，其实天幕对于女诫，并非是全盘否定
女子应有的道德素养，或者是说为人应有的道德素养，这些都没有在批判，而是重点放在女子所为，以及所思所想上。
而尤其是对于夫妻之间，女子究竟要如何做才是
于历朝历代下，也并非是所有女子都将女诫奉为圭臬，但同时她们也不明白，为什么这女诫传到后面，包括那“女四书”一类，怎么好像地位越来越高了一样
不说天幕，单就女诫中的几点，她们就嗤之以鼻，想要反驳一二点。
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