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68－5、最纯真的爱
“当然会！”耶无害毫不隐讳地说道：。。。。。
“是啊！天士能够长生久视，淫士则会自取灭亡、魂系天宵。所以两□□合，应以养生、保健为目的，切不可纵欲淫乐、损害自身。”
“嗯！你说的正合我意。来！我们执着往下看。”
（一）十动
始。。。。。。。。。。。。。。
（我给你说吧！这青牛道士乃是后汉方士封衡，字君达之号。自称青牛师。常乘青牛，故以此为号。《汉武帝内传》记载：封君达初服黄连五十余年，入鸟攀山服水银百余年，还乡里如二十者。《后汉书·方术传》记载：甘始、东郭延年、封君达之人者，皆方士也，率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，受啬精气。）
冲和子曰：。。。。。。。。。。。。。。。”
“呵！我讲了这么一大会，却让你三言两语全总结清了。你真了不起。”耶无害像是在夸赞着阮晓峰，说道：“不过，如果我不讲解这么详细，你也不会作出这十六字的总结。其实，若要真正地理解这十六字，还须多看看书中的详细论述。这就是说，了解事物，要由繁而简，还能由简入繁；也就是说既能全面伸入，也能飞跃超脱。但是，并不是对个个“细枝末叶”你都要穷究其源，正确的方法应是因人而异、适可而止、适可而过。繁锁的地方、啰嗦的地方、不懂的地方，甚至是错误的地方，要可深可浅地一带而过。这样才能驾御一切，而不致于拘泥一切。来！我们接着看看这七忌——”
第一之忌，。。。。。。。。。。。。。。。
治男子欲令健作房室，一夜十余不息方：
蛇床远志续断纵容
右四物分等，为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。
治男子令阴长大方：
柏子〈五分〉白敛〈四分〉白术〈七分〉桂心〈三分〉附子〈二分〉
右五物为散，食后服方寸，日再。十日、二十日长大。
令女玉门小方：
硫黄（磺）〈四分〉远志〈二分〉为散，绢囊盛著玉门中即急。又方：硫黄（磺）〈二分〉蒲华〈二分〉为散，三指撮著一升汤中，洗玉门二十日，如未嫁之僮。
“此书就是这些内容。可以看出，它是摘录了房中书的一些要点，且以‘仙人相授，皆饮血为盟，不得妄传’等语来强调其‘要’。所谓‘要’，无非是交接前的嬉戏，和悦心意，。。。。。。。
自此之后，耶无害和阮晓峰驻守华清园，渡过了一段终生难忘的美好时光。但是，这令人向往的二人传生活，又岂会长久？不知道以后等待着他俩的，又将会是什么呢？
话说自从“卷地风”黄世英被阿里耶库尔剑斩于华山山畔，一直到耶无害和阮晓峰在骊山华清宫院，大行探讨和实践人生的真谛之际，不觉已是一、两个月眨眼而过，在这一段时间里，中原的世态变迁又是如何呢？
好在各朝各代的史官，及时记下真贵的历史，更有后代的写史官吏，总结出“无韵之《离骚》，史家之绝唱”的通史《史记》和断代史《资治通鉴》，才使这中原的战火风云永远烙印在历史的风碑书册和人民的脑海之中。
在五代十国之后不远的北宋王朝，龙图阁直学士司马光为皇家帝王所编攥的《资治通鉴》，是上起东周战国，即东周威烈王姬午末年（前403年），下至五代后周之末、北宋之始的960年，共1362年的历史。
就在耶无害和阮晓峰从今岁（908年）三月四日（这是指农历、阴历、阴阳历、旧历、夏历的日子，但这日历不是阳历！）开始驻守在骊山华清宫院的一、两个月里，龙图阁直学士司马光大致是这样记录这一段历史的——
说者在此在插言一下，是关于这“阳历”与“阴历”，因为它可以帮助我们理解和领悟这部《乱世英魂》以及《资治通鉴》等古书，切莫等闲视之！人人都应该了解、学习，因为“温故可知新”，不能让古老而又新鲜的知识成为历史的尘（陈）封，更不能渐渐让它们成为我们脑内的盲点！如下大多说自《民俗通书·万年历》，还请各位细心聆听：
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