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他的声音带着虚弱的凉意，再次轻唤着霁天璇的昵称：
“你不该是这样的下场。”
辰渊没有说，守护世界不该是你背负的责任，或者，你没有资格谈论守护世界，也没有以关切的姿态表示，守护世界很艰险，担心你会为它牺牲，这些常人容易设想到的反对理由。
他只用了，“下场”，这个时常带着贬义的，奇异又不祥的词。
君如卿一时听不懂，霁天璇却立刻明白了辰渊的意思。
如今这个时代，但凡爱护众生，仁爱无私之人，其生时待遇与最终的结局，客观来说，大多确实会惨到，能用“下场”这个词来定义。
会有怎么个下场，甚至不需要去分析那一大堆被忘恩负义、予取予求，奸人利用……的真人实例，只要看看民间的戏台，就知道了。
但凡哪个主角想要庇护苍生，以善为念，哪怕他只是小小的乐于助人，比如无偿帮打怪，搭救小姑娘，原谅不小心踩了他一脚的路人，他都会被台下的观众，发自内心的疏离，甚至厌弃。
这种“好人”，无论实力强弱，成败与否，都被起了一个颇具嘲讽意味的绰号，“圣母”。
而若主角的作为正相反，他追求绝对的力量，要宁教我负天下人，休教天下人负我，或者生性杀伐果断，谁踩我一脚，我杀他全家，那这样一位毫不圣母的枭雄，将会广受欢迎，赢得台下无数喝彩。
以至于，在如今的大部分戏文里，若是安排主角做善事，一定要同时让他声明一个功利的动机：
“我守护城市是为了升官发财，我搭救小姑娘是想收入后宫，我原谅路人是要做人情，套情报，我才不是什么圣母呢。”
一定要像这样，多加一个解释，好像一个犯罪嫌疑人，在使劲证明自己的清白。
因为这般偏好，圣女的公众形象——无私奉献又温良柔软的“圣母白莲花”，在如今的升斗小民眼里，自然是过街老鼠般的存在。独自救世的圣女是愚蠢，软弱，土气且不得人心的，许多父母会告诫，好孩子千万不要学她。
这些现状，霁天璇知道。
然而，她从来对此心无波澜。
——从来不觉得，自己居然被想要保护的众生厌弃，是什么令人不愉快的“下场”。
首先，因为这些中伤她的言行，从来不会真正出现在她面前。
有资格与圣女对坐相谈的人，几乎都是各国与宗门最顶端的精英。
那些真正的正道人士，大部分强大到足以揍翻一切宵小，他们敢于公开赞美圣母行为，自称就想做那样的好人，不服的憋着；悟道有成的大能，知道本界天道是什么心性，他们或虔诚，或乖巧的顺从它的意志；至于聪明的政客们，他们更清楚，宣扬什么样的民风，有助于治下安宁，权贵长存。
于是，当年的霁天璇，才会和各方势力迅速达成一致意见，选择了圣母白莲花形象，作为圣女的公众人设。按大佬们的视角，圣母白莲花明明那么可爱。他们对待圣女，无论本人还是人设，也从来都只有竭诚的恭敬与尊崇。
其次，也因为，几十年前，民风就不是这样的。
在魔修入境杀戮，与圣女刚开始祭剑之时，民间的好恶，其实全然相反。
那时，人们发自真心的感谢舍身救世的圣女，还有那些虽然卑微弱小，却能舍身掩护他们逃过魔修的普通士兵、杂役修士、隔壁邻居。处处危险的乱世，谁若是愿意冒险传信，将自己找到的安全区与不认识的路人分享，他将收获无数的赞美与报答，足以令人艳羡，引人效仿。那时的戏台上歌颂着英雄，慈悲和英勇一样，都是对一个人最好的赞美。
有了圣女祭剑以后，世界终于变得安宁。
长久的安宁以后，人们就变了。
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