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这道题，孟子的话其实已经给出了解题的方向，就是——儒家的君子观，所持有的道德观、善恶底线等。
这就要求考生要熟悉儒家经典理论。
对于杀生，以“仁义礼智信”为中心的儒家肯定是不提倡的，从孟子本篇的‘君子之于禽|兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉’就可以看出。（注1）
儒家对于善，有内里的主观修身自持，也有由内向外的客观善行。
例如——‘己所不欲勿施于人’，这就是一种推己及人的内里修身自持。
子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。’（注2）
即人人都想发财都想摆脱贫困，但如果不是用仁道的方式，君子是不能做的，既君子爱财取之有道，这说得则是一种行为底线……
最后魏停云还是用老孔的话结尾。
子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’（注3）
这句话里，孔老夫子认为什么样的人是君子呢，仁德、睿智、勇毅！
第二天的五经题，考了《尚书·大禹谟》——‘无稽之言勿听，弗询之谋勿庸’。
就是说：不要道听途说，轻信没有查实的虚妄谣言，也不能独断专行，采用没有经过众人商议的谋略。
这个题可以往高了解，也可以往低了解。
往高了解，因为大禹谟本来就是记载大禹、舜等上古君贤政事，所以可以往为君之道解，基本就是皇上呀，您不能听信谣言，要广纳意见，要做个明君哇～
但这个高度太高了，有些度也不好把握，以后万一出仕了，官场对手说不定就能翻出这份考卷，呈给万岁爷。
皇上就说了：你意思我是昏君咯？朕还用你教？你这么爱做老师，去地底下教阎王吧！
这个解法太高了，那另一种怎么样的，说我们在生活中要做谣言止于智者的智者，遇到事情不要任性哦，要多和爸爸妈妈哥哥姐姐们商量……
这样解法又太低了。
所以，魏停云选了第三种解法，就是为官之道。
上有皇上，下有百姓，天子与黎民之间我就是纽带，那么纽带的自我修养就应该：准确的上传下达！
朝廷的政令，我细细研读，该严格执行的严格执行，该变通执行的，我申报批准后，因地制宜，变通执行；
百姓的意见呢，我也要挑挑拣拣有用的传达给吾皇陛下；
同时，我也要团结同僚、幕友、吏员们，集思广益不独断专行、夜郎自大，并且虚心听取师长、前辈的教导；
那么，我为了提出、阐述自己的立场和让人认可我的建议和方法，就不能凭空臆想，我肯定需要读书啊、学习啊、实地考察；
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