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壶中界,临时营地中,一张椅子,一杯清茶。
远道而来的黄太公细细翻阅着书籍,不时捋须沉吟,而雾原秋已经在旁边等了小半日,但还沉得住气,轻声问道:“太公,我的想法可对?”
在得到三知代收集的这些宗教仪轨典籍后,雾原秋搬进了壶中,花了数日翻阅,找到了这些宗教仪轨的两个共性:
第一、所有宗教仪轨都需要大量人员,像是祈福仪式,往往以一人为主,数人为辅,共同祈愿者往往都有几十上百人
第二、所有宗教仪轨都要用到大量传统器具,像是刀舞,一把正式的仪刀往往传承数代。
因这两个共性,他冥思苦想了一番,终于有了一个大胆的猜测,这些宗教仪式都和人的精神力相关,只不过有些仪式侧重于人数,有些仪式侧重于长久使用的器物。
大量的人类聚集在一起,为了一个共同的目标,专心致志,静心祈祷,精神力合并成一股,以操纵天地灵气达到某一个目的
又或者,以某样长期寄托某种人类精神信念的器物为核心,比如仪刀,在挥舞中诚心祈祷,也能达到操纵天地灵气的目的三知代用的那把仪刀,就是南家世代相传的,专门用来办丧葬礼。
这些仪式应该都是远古人类对灵气的实际应用经验,而且比较成熟,所以鲛人村那两卷竹简中并无相关记载,这不由让雾原秋有了一点想法“筑根”这一步就是要用个人意念来控制灵气为己用,他尝试了一段时间了,不过效果不大,那是不是有可能是一个人的精神力太弱?
那要是换了一大堆人呢?
一大堆人心思合一,有着共同的心愿,意念合为一股,由某个人代为操纵,是否就可以“撬动”灵气,让这些懒洋洋的家伙动起来?
他觉得可以试试,但拿不太准,便派月娘等人又将黄太公请了来,希望能得到他的意见。
当然,得到意见是一方面,另一方面,也是希望能得到狐村的帮助,他这里人少,狐村人可不少。
黄太公一时没说话,许久后才颌首道:“似乎可行,其实听贵人一说,也解开了小老儿长久以来的一个疑惑。”
“是何疑惑?”
黄太公合上了书,轻声道:“类似的仪式我们狐族亦有,按族中所传,原本我们狐族每逢月圆都要拜月,每隔六十年都要祭月一次。每次拜月,都可得到少许流浆,每次祭月,都会有帝流浆从天而降,壮大我狐群。”
顿了顿,黄太公又说道,“等后来迁入壶中界,拜月便所获渐少,帝流浆更是从未再见。原本以为是壶中界中无日月,盛景难现,到了我这一辈已是传说,现在听了贵人的话,原来是人心散了”
他说到最后,话里颇有黯然之意,而雾原秋也是默默点头,能听明白他在说什么其实拜不拜月可能不是关键,关键是所有狐人的意念是否能拧成一股绳,不然就算没了月亮可以崇拜,那拜别的也不是不行。
黄太公默然了片刻,又重新打起了精神,毕竟旧日之事已经无法挽回,现在搞清了原因,也许可以另立名目,重新开始“拜月”换个别的东西当成图腾,只要重新让狐人们有了信仰,意念可以统一,也许能再把流浆甚至帝流浆重现于世。
现在想想,流浆也许只是纯净的灵气之水,帝流浆干脆就是灵气结晶,并没什么稀奇的,只是便于狐人吸收利用,关键在于参加拜月或是祭月的人数多寡,人数少便是流浆,人数多便是帝流浆。
当然,仪式之中应该也有些巧妙之处,如同合成配方一般,这些还要再回去翻阅古籍记录,或是从传说中拼凑,不能急于一时。
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