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或许这种做法到后来会不合情况，或许后来会变成滋生党争宫变的祸源，但那都是以后——若是大契丹在初期压根没能立国、没能稳固政权，可是连以后都没有。
耶律阿保机对于这个道理同样相当清楚，若是现在都没有，又何谈日后的什么隐患？而且，国情在此，他并没有什么多余的选择。所以，皇族后族联姻的政策，不会改变，地位也不会动摇，在日后依旧会作为大契丹的基本国策之一，被坚定地落实贯彻。
汉朝，元狩四年。
刘彻也觉得辽朝这个政策确实有些参考价值。
耶律与萧深度捆绑，一方是宗室，一方是外戚，且不论某一成员地位高低，总会与另一方结成婚姻；而至关重要的统兵大权，也只允许耶律或萧来执掌。
而纵观辽朝的九代帝王，虽然后期出现了好几次相当关键的政治动乱，但那实际上是和君主的个人素质密切相关，并不能全部归罪于这份制度——只说辽朝能够迅速从一个部落联盟转为草原帝国，并且维持了不短时间的统治，辽朝的相关制度就是非常具有意义的。
“其实，朕觉得，大汉也还是很重视各个宗亲的，外戚也很重视。”刘彻支着额角道，语气中充满认真，让人一时间觉得他仿佛一片真心。
等到转念一想，不少人心中就颇感微妙：外戚……陛下您目前确实是挺重视的，日后的情况如何还不好说；但是宗亲……现在的宗亲们，真的算是非常重视吗？
若是刘彻知道这些大臣心中所想，必然会觉得自己的心意无人理解，怎么，朕都专门、特意为他们设定政策了，还不能说是重视吗？
但刘彻毕竟听不到，于是他也不会这么反驳。他只是用眼神安抚了一下卫青和霍去病，随后思考起了另一句话：“以是而兴，亦以是而亡”。
东汉，建武十七年。
光武帝刘秀也在想着这句话。
这说的是辽朝因为采用宗室外戚拱卫皇权的方法，从而获得兴起，最终也还是亡于这一制度，但仿佛又能套用到别的地方。
大汉……外戚新室之患。外戚始终都是他们大汉天子手中的一个重要之牌，辅政、摄政、托孤、拱卫皇权……总之，只要有合适的人选，都可以交与外戚，外戚确实帮了大汉很多。而最终大汉有新室之患。
而他光复的大汉呢？在开国时期不得不与世族做了一些妥协，虽然也由此获得了安宁和胜利，但是问题却始终存在。最后他的大汉的结局，虽然不能完全说是归结于这些世族，但到底也还是有关系。
刘秀只能苦笑。一个制度或者力量，若是因其有益而于开国时定下，那么等到日后必然难以改变；而若是因无益而被迫妥协，连开国君主都只能妥协，后代子孙又怎能指望？
【彩蛋三：上世獯（xun）鬻（yu）、猃狁，荡无礼法，故谓之夷。吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有！（辽·耶律洪基）】
【唐媛兴妫（gui），涂山翼夏。娀（song）赞殷昌，嫄裨周化。秦汉已还，隋唐而下。我国迭隆，其贤相亚。】
【在唐王朝衰亡之后，被中亚、西亚以至更西的诸国人作为中国的代表称谓的，不是五代十国和北宋的任何一个朝代而是契丹。这个称谓至少持续了有数百年之久。中亚和西亚的伊斯兰教各国学人，在十三世纪末……火药和火器称作“契丹花”、“契丹火箭”、“契丹火轮”等。直到今天，苏联俄罗斯民族的语言和文字当中，也依旧是以契丹来称呼中国的。（共和·邓广铭）】
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神迹将“十三世纪末”标注：元朝时期。
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辽朝，会同元年。
第三个语录彩蛋，先不说第一段耶律洪基那个糟心玩意儿的话，只看后面两段，无疑是让辽朝君臣都欣喜若狂，这种兴奋感和喜悦感，甚至要超过看到彩蛋一中对于辽朝领土等方面的夸赞。
而且，不仅喜悦之情更为浓重，自豪之情更是喷薄而出。
“殷商，周朝，秦汉，隋唐……接下来就是我大辽！我大辽是正统啊！”一名对于汉家文化深有研究的大辽贵族激动得不能自已，顾不得此时所处环境就脱口而出。
说实话，直至今日，在大辽传统贵族中，重视“正统”之说的并不在多数，不少人依旧将之当做中原的理论，和他们草原大辽并没有关系。但是到了此时，一路看到这里，特别是看到第三段话的时候，这部分贵族猛然间发现：好像，正统确实挺重要的？
看到这几段话，耶律德光是真的笑出了声，还是纯纯粹粹的愉快的笑。
契丹就是我大辽嘛，没想到，代表中国的，最终竟会是我契丹！即使我们最终并没能入主中原，即使我们亡于金之手，即使时间已经流逝多年，被认为是代表称谓的还是契丹！
即使大辽灭亡，我们依旧是辉煌一笔！
当然，第三段话中的信息量非常大，远不只是大辽的契丹之名成为中国代表这个信息。譬如，中亚、西亚这样的地理情况，比如伊斯兰教这个宗教，比如最后的那个苏联俄罗斯……
但这都不是耶律德光需要最先处理的。
他最先想到的是，如何能让契丹之名传扬地更加广阔，持续时间更为长久。那些西域诸国之人如何能够了解到契丹？如何没有了解北宋？——贸易，或者朝贡？
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若说辽朝的君君臣臣是为了这样的喜讯开怀不已，甚至打算找个机会庆贺一番的话，那么，心情最炸裂的就要数宋朝的君君臣臣了。
他们是真的要炸了。
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“耶律世保承祧之业……”出自《萧仅墓志》
“唐媛兴妫……”出自《圣宗仁德皇后哀册》