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这已经不是故事本身的问题，而是其理念触及到了此方世界天道的核心。
书中写石猴出世求道，实则也是在此方世界演道。
因为完完全全呈现出了别样的修行之道。
猴王求道，
此世演道。
秦川知道光是这第一回目的内容，就有无限妙处，他作为第一个抄录者，获益肯定会非常之大。
秦川暂坐定休息，运转玉虚法门，心内观想元始道相，那种天道的压力在元始道相下缓缓散去。
不愧是象征无，象征开辟的元始天尊。
哪怕只是秦川观想而出的元始道相，此方世界天道也不得不给几分薄面。
这应该是本能了。
天道出现在天地开辟以后，元始天尊则象征开辟。
前后不可谓不分明。
过了一会，秦川眸子发出清光，缓缓吐出一口白练似的长长气息，射出门外，消散在风雨里，将外面的鬼哭神嚎声冲散。
太聒噪了，影响他抄书！
他这一道白气，还有锋锐浩然之意，圣道气息流转，压制鬼神。
秦川现如今也是亚圣，虽然有点水，可毕竟是公认的。
不是什么毛神野鬼都可以来冒犯。
接下来写石猴在花果山做了美猴王，于水帘洞逍遥自在。石猴天生不凡，享乐天真，不知不觉间三五百载过去。
这是欢乐时光，秦川写得极为顺畅，天道压力也小了许多。
可是秦川很快话锋一转：
一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
这是猴王生发长生之心。
此心一发，如圣贤心发作，不可收拾。
求道之心一起，石猴仙道求索之路，便即开始了。
海量的天道压力陡然而至。
但是秦川已经开始适应，落笔继续书写第一回目的故事：
“石猴出海，先入人世红尘，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。可见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
它于南赡部洲，串长城，游小县，不觉年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓（lu）幽深。”
故事写到这里，秦川灵台忽地绽放光明，元神似有一股道气环绕，说不出的舒服受用，随即天道压力猛然增加不知多少。
元神如负着一座高山，沉甸甸的。
此山正是灵台山。
写到灵台山，心中见灵台。
“灵台问道呵！”
秦川不管不顾，继续书写，写到石猴上山寻道，遇到樵夫，听其唱了一首道歌：
“观棋柯烂，伐木丁丁……相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
《黄庭》二字一落下，秦川不觉神思悠然，妙处难言。
他方才搁笔，体会心中悠然道意。
天道压力也缓缓减退。
而此时，以血和的鬼墨，刚好消耗殆尽了。
秦川又取出剩余的鬼墨，然后放血。
脸色微微一白，却飘然有神仙之态。
清清研墨，秦川细细体会刚刚莫名感悟到的黄庭道意。
载营魄抱一，能无离乎？
这是黄庭道意和道经的相通之处，而黄庭道意更直指修道炼炁——“心不动，炁自固。意不动，神自灵。”
道德经直指修行本源，而黄庭经则是修行身心的内容。
乃是道家修炼之人，意图以个人身心修炼来超脱凡世，以达长生自在久视之逍遥的解脱境界。黄庭经便是其个人身心修炼经验结果的传授与记录。
黄庭经流传版本很多，主意脱胎道经，而流传各有不同，玄妙难解。
其归纳总结，本源来于道经，皆是太上道统。
有《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》两部。
秦川听青云道长说过，此世的黄庭经，内景藏于龙虎，外景落于崂山。安平帝曾去求肯，皆推辞散落遗失，不知真假。
他现在是机缘巧合下，引动了徘徊世间的黄庭道意，触摸到玄妙之处，若是还要深入了解，参悟消化，须得见得此世的正本，才能锲合其修行妙旨，真正化道己用。
黄庭道意在心中灵台荡漾，化入灵台中，秦川方才从坐定中出来，心想这西游记第一回目的内容，便已经玄妙无穷，实在是修道的总纲，大道的源流。
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