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“今天在下讲《大学》。”
《大学》是四书五经之首。在座的诸位，哪一个不是科场里摸爬滚打杀出来的，对《大学》自然熟的不能再熟。
正因如此，才显得出秦川何等有底气。
在一群专业人士面前，讲述《大学》，难不成秦川还能在理学朱子之后，讲出新的名堂来？
如果只是依循旧例，那出不了彩，对亚圣的声望也是个打击。
若是跟朱子见解违背，即使是亚圣，怕也得承受巨大的压力，甚至被人训斥，对亚圣的声望同样是一个打击。
可以说秦川在此讲《大学》，纯属吃力不讨好。
何况书院更不乏儒学的大宗匠，若说声望，他们及不上亚圣，可只是研究《大学》，除非朱子复生，其他人怕是说不过他们。
秦川哪怕是亚圣，此举也多少有班门弄斧之嫌。
越是如此，众人越是期待秦川要讲的东西。
秦川不疾不徐道：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
这时，秦川的同乡，黄梦起身道：“亚圣公，此处当为新民，朱子曾做过批注，几百年来都是如此念的。”
他不是故意来找茬，而是知道秦川在这里挖坑。
他想着自己来问，肯定比其他理学巨子来问好，届时不免战况可就激烈了。
毕竟他不问，其他人肯定也要问。
秦川微微一笑，徐徐道：“那是朱子错了，此处确当为亲。先秦时的旧本也是亲。”
这时候，众人哗然。
秦川是亚圣，可朱子是理学的奠基者，公认的理学圣人，当今天下读书人无一人不是他的徒子徒孙。
秦川这句话，无疑是欺师灭祖。
朱子说“大学之道，在于新民”。
“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”
意思是说，我把自己的良知明德擦亮之后，再推己及人去开启民智，擦亮人民的良知明德。
秦川显然不认可这样的看法，他从朱子的亲和新的区别出发，其实触动了当世儒学的三纲。
“明明德，亲民，止于至善”便是儒学的三纲。
秦川从亲民和新民的一字之差，便是为了布道阳明心学，和理学的朱子争夺道统。
而争夺三纲解释权的最终目的实则是化三纲为一纲，那就是致良知。
今日的开讲，实则也是阳明心学传习录开篇的第一段公案。
王阳明的教案都给秦川备好了，他怎么输？
其实今日这一战，秦川也是不得已而为之。因为他发现从西游传播心学种子，对他有很大的危险，他不想再被拉去那个莫名的诡异地方。
既然如此，那就只能摊牌了。
道统之争，从来都是血淋淋的。
少正卯就很有话对夫子讲。
黄梦当日得秦川提点过，他再次配合道：“朱子对新民的解释有过论据，苟日新，日日新，又日新。亚圣公如何证明伱是对的？”
他语气很有些严厉，颇有种大义灭亲的气概。
而且第一时间想到朱子的论据，足以证明黄梦的学问着实匪浅。
有进士想到，听说这个黄榜眼和亚圣有过节，诚非虚言。
他们还是同乡啊。
还有进士想到，“听说黄榜眼曾和亚圣一起进过天牢，虽然无事放出来，可证明他确然是个君子。但他现在对道统的坚持超过和亚圣的私交，着实有古人之风。”
一时间，人们对黄梦的态度呈现两极分化。
但是都心里感慨他的学问和急才。
黄梦提出的反问，换做其他进士，也不过如此了，而且想得要慢一点。
秦川这一刻仿佛阳明附体，笑道：“邦畿千里，惟民所止。为人君，止于仁。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。这些说的都是亲，亲有仁的意思，也有新的意思，朱子强改亲为新，可乎？”
他说的都是《大学》里本来的内容，而且没改原文。
朱子反而改了原文。
这一番话下来，在座诸人都哑口无言。
其实理学到现在，已经歪曲了许多朱子的言论。但朱子何尝不是歪曲前人的意思，加自己的私货。
圣人微言大义，常有一字之争。
争的便是解释权。
谁有解释权，谁就有道统。
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