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所以没有说说笑笑，分划好利益后，便直奔主题。
当世道门、佛门总归离不开太清老子留下的道德经。就连灵台道经，也多有五千道德真言的内容。
老子化胡为佛，佛门到了中土之后，也攀上太清圣人的道统，免得受到排斥。
故而玄门正道里各家各派的功法，总归是离不开阴阳一道。
他们各自谈论阴阳大道。
并将灵台道经某一段落，继续扩展，填补了许多内容，惹人赞叹。
秦川在旁边听着。
他有太极符印，且融合了两仪微尘的那一粒尘沙，虽然主修圣德教化之道，可对阴阳大道也并不陌生。
何况一人计短，众人计长。
这些鬼仙真人均是一时人杰，如果放在其他大世界，很有希望成就元神。
秦川听着他们讲道，还是颇受启发。
慢慢地，众人讲完。
崂山太清宫的天华真人，又请秦川出来总结。
秦川先是谦虚一下。
众鬼仙真人笑道：“秦子莫要谦虚，闻道者，当以达者为先。”
虽然他们暂时力量不弱秦川，甚至如天华真人，力量还强于秦川。可是秦川能编撰灵台道经且不说，那是各家真言文字的缝合。
算得上本事，却不算很有本事。
但是秦川会试文章，百圣齐鸣，号称诸子再世，不能改易一字。
此外，秦川还开辟心学一道。
其中诸多道理，对修行而言，实是大有裨益。
连他们这些鬼仙真人都颇有受益。足见秦川对大道的感悟，对天地法理规律的参悟。
如此人物，与其生在一世是幸事，也是不幸。
但总体而言，实是很幸运了。
秦川于是不再推辞，说起自己对阴阳大道的感悟。他说的是阴阳大道，实则从阴阳谈到生死，从生死谈到阴德，又从五德运转说到圣德，又从圣德讲到道德，再从道德说到阴阳。
每处都浅尝辄止，却余味无穷。
而且由于秦川说得宽泛，反而触类旁通，解决了刚才众位鬼仙真人争执矛盾之处。
这也显示出秦川的博学广闻。
其实他们只要细细听之，便知晓秦川主要实际内容还是在圣德、阴阳、道德上，对生死、阴德的谈论很少。
不过生死、阴德与阴司有关系，秦川也不好说太多。
这世界的阴曹地府背后是泰山娘娘，又号称碧霞元君。碧霞元君可不止聊斋世界存在，许多大世界都存在。
而本方世界的泰山娘娘，更是神道第一人，十殿阎君都要听她的吩咐，深不可测。
这里人多嘴杂，他讲生死、阴德，说破玄机，女人许多是小心眼，说不得就被记恨上。
秦川为了婴宁母亲，看在堂伯面子上，倒是愿意得罪泰山娘娘一二，可是平白无故，还是不会去招惹阴曹地府。
他也曾问陵州府的韬元城隍，看过生死簿，可堂伯的姓名那一页，早已不在。城隍的生死簿是子薄，且一直在城隍庙保管，有文判记录在案。这里没有，说明是阴曹地府的源头生死簿出现了问题，直接从源头剥夺了文字。
秦川心知这事颇有些蹊跷。
多半和泰山娘娘有关。
秦川还回去问过秦家村的村民，以及秦老。
他们印象里，已经没有堂伯的存在了。
这是一种秦川都难以解释的遗忘。
没发现任何神通道法的痕迹。
仿佛从过去出现了改动。
如果是这样，泰山娘娘的手段太过匪夷所思。可秦川又觉得不像，也有别的可能。
这件事他一直记着，却没有急着去查明。
众位鬼仙真人从秦川的讲述中，明白了大道之间相生之处。阴阳生死既是相反对立，也颇有相生相近之处。
而且阴阳道德更有形影不离的关系。
秦川阐述道德，更举了太清圣人的形象。也就是他当初在老君观见到的老子圣像。
观想太清圣人，也就是道观里称呼的道德天尊，有道德之气诞生，对镇压心魔、平息神魂的妄念，颇有奇效。
以前不是没有人尝试观想道德天尊，但是都难以在脑海里将其完整呈现。
秦川从阴阳道德之意入手，观想道德天尊便是自然而然能发生的事。
其实这个方法，以前也有人试过，可秦川说出来关窍后，众鬼仙真人就很容易可以做到了。
仿佛秦川打开了某个枷锁。
如此太清圣人的道在这个世界更加稳固地延续了下去。
秦川的元神更泛起黑白之气，正是道德之气，愈发浓郁。只是元始道相已经深入元神，面容轮廓都是秦川的。
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