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河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭伱残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
秦川说的这个神话故事，让诸多前来听讲的弟子们产生一种震撼感。
但还是有人质疑。
一个姬姓家族的边缘人物，姓姬名乔，姬乔认为像姬雄那样的人物，可以聚集近万人跟随自己，因为他拥有很强的人格魅力。
但愚公那样的人，子孙后代真的会按照他的意志一直移山吗？
秦川于是解释。
两座大山，其名为大山，非大山也。
而是王权和贵族，将民视之为鱼肉。愚公也不是愚公，而是平民中的长者，表明要移山的决心，在于反抗。
因为愚公很明白，他们不可能逃到人生地不熟的地方去生存。
于是表现出宁为玉碎，不为瓦全的决心。
于是王权和贵族便退缩了。
他们也是人，他们也会软弱。
这是秦川读古今神话和历史的总结。
历史从来不是真正的历史，神话也从来不是单纯的神话。
虚假的历史，记录了一大堆编造出来的圣明天子、贤明大臣，以为上古是盛世。
真实的历史，是钻木取火、尝百草、房屋建造、文字的由来和传承、各类天灾、好人好事与复仇……
这些事不是从某个人单独呈现出来，而是群体特征。
特征最突出的人，便成了圣贤。
他们将自己的经验提炼，用简易的语言传了出去，让更多人知晓，于是便被人歌颂。
但人间从来不是美好的。
从前没有过得很好，将来也不会过得很好。
只是向往美好之心，乃是众生的本能。
官府朝廷常以盛世来愚弄百姓，实则所谓盛世，对许多百姓而言，也不过是多了一件衣服，荒年能不被饿死。
圣明天子存在于官方的记录里，如佛家之极乐世界，道门之三十三天。而暴虐亡国之君，作为失败者，则是地狱的意象显化。
实则天界佛界，一样有森严的阶级。
依旧是上位者的天堂，卑下者的地狱。
地府的阴森可怕，只是针对普通人，对判官阎君乃至于鬼差，都不会有任何恐怖感，他们就是恐怖的源头。
神话的本质就是另一种隐秘的历史。
记录了上苍无道，洪水滔天，虾兵蟹将鱼肉百姓，妖魔食人杀戮，神佛无用，明君贤臣不存，百姓艰难求生。
君无道，则如洪水。
鱼肉百姓的，何止是虾兵蟹将。
吃人的何止是妖魔。
神佛无用，只是安慰剂。
只是许多事不能真实记录，便以神话留存。
秦川游历诸国，见惯里世界的疾苦，结合前世今生的经历，感悟诸子百圣的圣道。
他渐渐明白。
诸子百圣想要终结的邪魔时代，并不只是那些魔物。
只是真的能终结吗？
秦川以为不能。
至少他是做不到的。
也不是任何单独一个人能做到的。
但是不能因为不能，而不去做。
知道是正确的事，便去做了。
道之所在，虽千万人吾往矣。
这就是诸子的圣道。
诸子的霸道，在于可以教化的，则教化之，不可以教化的，则不教而诛。
秦川心里生出一股明悟。
传道的过程，本就是要伴随着杀戮。
以圣德心，掌杀戮剑。
如此圣德，才是真正的圣德。
光有圣德，没有杀戮，便不是完整的圣德大道。
圣德大道和杀戮大道是要相互融合的。
这一刻，秦川无限接近诸子的境界。
秦川心念一动，打开天门。
两条火龙飞出，青玄剑跨界而至。
一剑两火龙，去往夏京一个隐秘聚会的地方。
…
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