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第132章 合作研究【3 / 3】

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因而,《古象雄大藏经》的成书时间,也就在公元前一千年左右,上下一百年。

“苯教?”温碧璃还真没听说过这个教派的名字,坐进车后,她依旧好奇的问道,“苯教是佛教的一个教派?”

卢灿笑着摇头,“苯教是青藏地区的原始宗教公元前一千年,印度佛教还没诞生呢。”

“佛教起源于公元前6世纪,其创始人为悉达多·乔达摩,尼泊尔人,教徒尊称为释迦摩尼,意思是释迦族的圣人。”

温碧璃脸色一红,低头不再言语。

这丫头的脸皮子要比孙瑞欣薄得多,卢灿笑笑,伸手捏住她的手指,“两者之前没关系,不过,后来有关系,有对立,有合作,现在基本趋同。”

温碧璃爱学习,平日里,卢灿也很喜欢和她聊聊艺术、历史什么的,“佛教进入藏地,是从松赞干布开始的。”

“松赞干布一生,可以分前后两个阶段。”

“前期,他倾向苯教,他联姻的对象也是信仰苯教的象雄王国。”

“但随着吐蕃崛起,松赞干布思想意识发生转变,他开始转向与大唐和泥婆罗,今天的印度东北部一个王朝,求联姻,于是,泥婆罗的尺尊公主与唐王朝的文成公主,先后嫁给松赞干布。”

“从此,松赞干布皈依佛教,这是佛教在青藏的开端。”

“在这之后,佛教与青藏高原上的苯教,产生剧烈冲突,两家纷争不断,矛盾剧烈。”

“在赤松德赞继位赞普之后,请来了印度的寂护大师弘法,但是很不凑巧,寂护大师入藏后,天灾不断,很多臣民,都觉得是佛教弘法之过。”

“寂护意识到自己的弘法有问题,他建议请密宗大师莲花生来试试。”

“莲花生入藏后,发现显宗不适合青藏,因为显宗偏哲学,藏地人接受度很差。于是

,莲花生就吸收苯教神抵仪轨,也就是苯教的一些教义和仪式仪轨,创制出了有藏地特色的密宗,也就有了今天的藏传佛教的主宗。”

“可以说,早期的苯教与藏传佛教,是对手,甚至对立很严重的对手。”

“但是,到了近现代,你说苯教与藏传佛教之间有什么区别?呵呵,其实没多大区别,两家都在相互学习,殊途同归,现在连教义都差不多。”

“佛教的教主是释迦摩尼,苯教的教主是辛饶米沃。因为苯教希望往佛教靠,所以苯教徒就在尽可能不欺师灭祖的情况下,给了如下两种解释:第一就是,二者是一家人,只不过辛饶米沃比释迦摩尼早三代;第二解释是二者是一人,辛饶米沃是身体化身,释迦摩尼是言语化身。”

“佛教皈依后叫佛法僧,苯教皈依后叫佛本僧,其实就是的士和出租车的区别。”

“至于藏传佛教与苯教的教义,现在已经基本一样,都是四法印诸法无我涅盘寂静。”

“所以说,你刚才问的苯教是不是藏传佛教的一个教派本质上没错,只是不太严谨,应该说是当代藏传佛教中的一宗!”

卢灿最让人惊讶和佩服的,就是什么东西他似乎都知道一些,让人觉得他是个天才。其实,就是个样子货——拨开这层皮,内里的东西,他同样不熟悉。