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古辛上师手中铁棒长约六尺，比寻常梢棒略长，但由于古辛上师身材甚是高大，这铁棒在他手中也只是和齐眉棍类似，只是这铁棒太粗了，比鹅卵更粗，古辛上师的巨掌也堪堪能持握。
棍棒太粗会大大影响灵活性，而古辛上师所使的棍法却是江朔见所未见。赵蕤曾教他天下兵器之理，所谓“枪扎一线，棍扫一片”，寻常棍法以横扫、竖砸这样的刚猛招式为主，古辛上师却竖持铁棒径直向前，与汉地童儿骑竹马的动作类似。
因为古辛法师手中铁棒始终竖着，因此虽然他趋步上前，却并不攻向江朔，江朔知道他摆明了是要自己先进攻，当即也不再客气，挺剑向前，直刺古辛上师的前胸。
古辛上师将铁棒一头抵在地上，手腕转动轻轻一拨，铁棒的棒身摆动起来，砸向江朔的剑尖。
江朔这一刺本就是试探，见古辛上师的铁棒砸啦，手腕一振，剑峰一转，避开铁棒，向古辛上师的肩头刺去。古辛上师一笑，手上轻巧一拨，铁棒摆回，仍是砸向江朔手中的长剑。
铁棒靠近长剑之时，江朔竟觉似乎有一股巨大的吸力，使得他手中七星宝剑微微变向，不由自主地靠近铁棒，这古辛法师的内力竟然高深至此，江朔也不禁心惊不已。
但他见机亦快，剑锋一转，贴着铁棒削了下来，这是刀剑破枪棒的常见招术，对方若撒手避开剑锋，就失去了武器，往往只能撤棒后退。
然而古辛上师却居然立刻松手，放开了铁棒，这铁棒一头杵在地上，放手后，沉重的铁棒便“呼”地斜砸向江朔。
铁棒何等的沉重，江朔也不敢硬接，只能侧身避让，他侧身的同时，长剑改削为刺，向前疾刺。
古辛上师却抢步上前，和江朔的剑尖擦身而过，一伸手抓住了铁棒，棒梢仍是斜斜地悬在江朔头上，二人各自侧身换位，攻守之态却仍无任何变化。
古辛法师仍不进攻，只是斜持铁棒，等江朔来攻，江朔心念一动，施展北玄武室、壁二宿的步法，绕着古辛法师跑起来。
室宿、壁宿古时称为东西二壁，如墙垣左右围合，江朔快速变换身法，想要绕到古辛上师的身侧。
古辛上师脚步看来甚是笨拙，手上也只是轻轻左右拨弄铁棒，却将江朔的去路牢牢封住，无论他如何闪转跳跃，都绕不过去。
江朔先前见古辛手中铁棒甚粗，不舍得以七星宝剑去砍，现在见他功夫诡谲高妙，不试一试宝剑的神锋了。
他佯装挺剑刺击，古辛上师若然挥棒来挡，江朔却手腕一翻，向着铁棒平削过去，古辛上师不知七星宝剑的厉害，仗着铁棒沉重，见江朔横剑削来也不闪避，将铁棒一立等着他削来。
眼见七星宝剑就要斩上铁棒之际，江朔忽觉铁棒上生出一股怪力，手中长剑的剑刃不由自主地偏转过来，剑脊“当”的一声，竟然吸在铁棒之上。
原来古辛上师手中的铁棒是一天坠陨铁所制，因其带有极强的磁性，因此浇筑之后无法捶打，便成了这副疙里疙瘩的粗陋模样。
古辛上师长笑一声，忽然将铁棒就地一插，双掌平推向着江朔打来，他此前动作端凝如象，此刻却迅捷如游龙，双掌一上一下，向着江朔胸口、小腹拍来。
这一下变故横生，江朔不及细想，放开剑柄，双手亦上下一分，迎向古辛上师的双掌，只听惊天动的一声巨响，古辛上师身子只是晃了一晃，江朔则向后飞出丈许才落到地上，七星宝剑却还牢牢吸在铁棒之上。
江朔甫一落地，古辛上师身形晃动，以到了他身前，他一振铁棒，棒上吸着的七星宝剑如鸡啄米向他当头凿来，江朔失了兵刃，却不慌张，不退反进，向前猛扑，避开剑刃，展开空手入白刃的手法去夺古辛上师手中的铁棒。
古辛上师竟然不闪不避，已撒手将铁棒送入江朔手中，这铁棒入手极其沉重，江朔虽有内力加持，却也颇觉吃力，无法像古辛上师一样挥动自如。
就在江朔一愣神的功夫，古辛上师双掌横推，又一次拍来，江朔只能放开铁棒，双手平推，与古辛上师又对了第二掌。
这一次江朔只退了一步，古辛上师则牢牢钉在原地，伸手接回铁棒，手腕一振，又向江朔当头砸下来。
江朔知道一旦退开，距离越远，古辛上师的铁棒威力就越大，但向前比拼内力又不是他的对手，江朔左手虚晃一掌，右手拔出腰后的玄铁短刀，向古辛上师刺去。
古辛上师尚未动手时就已点出江朔身上带了三件兵刃，眼见江朔持短刀袭来，一点也不意外，摆动铁棒去格短刀。
江朔知道他铁棒有吸附兵器之能，又知他内力深厚，不敢力敌，施展赵蕤所授袖里乾坤的短打招术，贴身游斗起来。
东岩子赵蕤所授短打功夫名为“袖里乾坤”，说的是手上功夫之巧妙，仿佛藏在袖中一般难以捉摸，并不是说非得将手藏在袖中才能施展。此刻施展起来，无非就是化掌为刀，威力更大。
然而饶是赵蕤所授功夫虽然神妙，古辛上师却也不惧，他一边运杖格挡，间或运掌拍击。忽而如象沉稳，忽然如龙灵动，始终对江朔处处压制。
江朔自从茅山积金洞中出世之后，身兼玉诀神功的无上内力，袖里乾坤与神枢剑的拳剑功夫，飞燕穿星步的轻功腾跃之术，有这三艺傍身，除了北溟子之外，从未遇到过敌手，更不要说他还有七星宝剑这样的神兵利刃。
而近日与古辛上师交手，内力稍有不如，拳脚、剑法处处受制，轻功虽妙也无法突破那看似朴实无华的步法，长剑又被铁棒吸走，竟然处处受制，实是出世以来所未有过之事。
苯教是吐蕃的原始泛灵信仰，与北地“珊蛮教”有颇多相通之处，但也受到南面天竺功夫的影响，其术曰“苯”，多有神秘的修炼法门。
比如铁刃悉诺罗所练“金钟罩”的功夫称为“象苯”，吐蕃高原无象，其形象来自天竺，象雄人认为大象皮糙肉厚，不避刀剑，因此称这门铜皮铁骨的功夫为“象苯”，而像马祥仲巴杰这样以内力震飞对手的功夫，被称为“赞苯”。
一般人只能练成一种“苯”术，而古辛上师却是高原上不世出的人杰，身兼数“苯”，他所使的以拙破巧的铁棒功夫便是“象苯”的一种，而双掌拍击的内力源自“赞苯”，脚步与灵便掌法却是“龙苯”的功夫。
正因为如此，古辛才被尊为“上师”，他自创的这一门铁棒与掌法结合的功夫，便是“龙象般若功”。
江朔转眼间已与古辛上师剧斗了上百回合，虽然不知这门功夫的名称，但亦能悟出他这本功夫兼有凝重与灵巧，其实就是铁棒与掌法中也是刚柔相济、龙象兼有。
铁棒看似沉重却以小巧灵便的手法拨动来格挡，掌法看似轻灵其中蕴含的掌力却深沉厚重，这刚中带柔，柔中有刚的功夫，令江朔一筹莫展。
江朔所不知道的是，古辛上师心中对江朔也暗暗点头，他的功夫独步雪域高原，自从神功练成以来从没人能在他面前走过是个回合，别说他的掌法，单这一条铁棒，就没几人能接得下一招半式。
没想到第一次出手，遇到这大唐少年的功夫竟已如此了得，非但兵器、拳脚打了个有来有回，更为难得的是，他内力修为上居然与自己也难分伯仲。古辛上师不禁心中暗忖，不知这少年的师父是谁，能将一个二十岁不到的少年调教得如此厉害，江朔的师父怕不是大唐第一高手？
古辛上师却不知江朔的功夫得自于天授与机缘，并非全靠师父传授，赵蕤、李含光、裴旻、神会、北溟子、张果先生都曾指点过他功夫，更甚至于从张旭、吴道子、王维等文人雅士身上都体悟到了不少武学的真髓，才有今日的武功。
古辛上师忽然朗声道：“少年，你的师父是谁？你不是我的对手，请尊师出来相见吧。”
江朔听了一头雾水，问道：“我师父？我没有师父……”
古辛上师心想这少年年纪尚幼，他师父定然不放心他一个人闯荡江湖，只怕此刻正藏身斗极峰上某处，一般武学之士说到自己师父都颇尊敬，怎会说出像江朔这样目无尊长的言论？他敢这样说，估计就是他师父教他的。
于是继续高声道：“少年，你我之间差着辈分，老朽不与你一般见识，不若请尊师下场吧。”
江朔心中更加糊涂，道：“倒是有不少前辈高人，指点过我的功夫，可要说师父……”他心道，和自己说得上师徒名分的，恐怕只有东岩子赵蕤了，但东岩子以死，又怎么可能现身一见。
古辛心道：原来这少年的师父不止一人，果然，此等武学奇才，中原武林定然也十分珍惜，有好几个师父倒也是人之常情。他自以为睿智，却不知道自己全完想错了。
古辛道：“嘿，看来不施展点手段，你还以为老朽只有这些本事了，尊师再不现身，就别怪老朽不客气了。”
江朔百口莫辩，正不知如何解释时，古辛突然变招，他手中铁棒不断杵地，搂膝拗步反客为主，向江朔步步近逼过来，同时口中念念有词。
江朔只听耳中嗡嗡作响，古辛上师念咒的声音，如同一支勺子转着圈刮擦着铁腕，又如一块砥石摩擦着铜盆的口沿，顿觉心烦气郁。
有的人死了，但没有完全死……