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其中废气化为星火被吐出,而纯粹的元婴气则填充着身体,或化为护体圆光。
他就这么一点一滴的壮大,而伴随着渡过最初的虚弱期,他终于有时间观察外界。
这种‘观察’自然不是身体的五感,而是类似于神识探查,却因没了身体的束缚,变得更加敏锐。
他能感受到四周空间中的一丁点波动,虽依旧无法直视,但透过汹涌的灵机波动,他能看到金的锋锐,木的生机,水的柔软,火的炽烈,土的浑厚,风的迅捷……
只是神识探出,他仿佛能细细分辨出天地灵机的种类,以及每一种灵机的属性波动。
更有甚者,在他极度专注时,包括空间的细微波纹涟漪和时间的缓慢流逝都隐约可见。
虽依旧如水中望月,但看到了就是看到了,也有了涉足的基础。
及至此时,一种明悟在他心头升起。
别看莫成君使用神通好似挺简单,可事实绝非如此,真论起来,神通门槛极高,非常高。
对于九州人族的修士而言,筑基境几乎没人能摸到神通的门槛,金丹境能得一神通,就可以脱颖而出,可称天才。
如若离仙子和巴陵儿,那也是得了莫成君之助力,才悟得剑道神通。
而真正能接触并修持神通的主体,应是自元婴境起始。
也唯有他们,脱离肉体躯壳,以元婴的姿态感悟世间,才能真正洞悉灵机本质,可以称一句‘得见真实’,也才能利用其规律衍生,升华自身术法或者剑道,悟得神通之术。
由此,元婴境的修仙者才可以称得上一句‘大修’。
只因为得了神通,才有翻江倒海,出入青冥的本领,自此超脱凡人的想象。
当然,以上这些都是元婴的感受,像极了这个世界的悟道修仙,充满了玄之又玄,众妙之门的意味。
可下方,抬着头的莫成君则是另一种想法了。
此时,他的脑海中充斥着无数的问题,比如说这元婴到底是个什么东西?本质如何?由什么构成?其内结构是什么样的?
再比如说这碎丹化婴是怎么达成的?为什么金丹碎了会生出婴儿?金丹的本质是什么?
能量聚合体?
好吧,那么假设金丹的本质是能量聚合体,那元婴又是什么?为什么能够承载意识,还能不影响自身?
再有,这元婴看似是婴儿,却不是真正的人体,没有经脉窍学,自然也不存在提纯和烙印加工的能力,那‘金丹九玄芒’向‘赤子元婴气’转化的过程又是怎么来的?
其原理如何?
该怎么解释其‘质’的提升?
再深入一点,这‘质’量的提升又代表着什么?
还有还有,为什么意识被裂成两半,居然还能半点无损?
人的意识本质是什么?
灵魂和意识又有什么区别?
该如何理解灵魂的壮大?
……
凡此种种,问题太多了,一股脑的冒出来,涨的莫成君脑仁都疼,也刺激的他研究欲望爆棚。
既然能完美的一心二用,莫成君自然也不在乎,他细细梳理一番,觉得这些问题其实都可以回归本质——修行的本质。
莫成君曾为解决‘四十大限’,总结出了《食气法本质假说》,以此确定了食气法的修行,其实是以‘精气神烙印天地灵机,继而为自己所用’。
后来,他又结合‘天地灵机对于精气神的恢复效果’,从而对食气法进行了改良,总结出了练气之术,最终汇总成《九息服气》之法。
然而,这等法门其实可以解释引气和筑基境的修行本质,再往上,金丹境和元婴境似乎就不太适用了。
就好像牛顿的经典力学,也只能适用于宏观和低速运动的物体,对于微观粒子和高速运动领域,它就不好使了,俗称牛顿的棺材板又盖不住了。
而现在,莫成君虽然才刚刚破境,成就元婴,可半点没出去显摆的意味,而是毫不客气的开启了又一课题——修行本质深度解析。
而作为实验对象,还有比自个儿头顶的那元婴更合适的嘛?
如果有人在此,怎么也得赞一句:这是个狠人啊!
狠起来连自己都不放过。
当然,现在没人,所以,莫成君是毫不在乎,他只是双目微微一眯,再次睁开时,已然瞪得老大,其内已是化为一片灿灿金色。
此为《破妄金童》!
!
修持至今,这等上观星辰,下看九幽的童术终于用上了。