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第一百六十八章 鲁班祖师【1 / 2】

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辟谷之术,与其说是绝谷之术,不如说是食气之道。

《道德真经集义》有言:

——盖人鼻口所出入,手足所动作,皆五谷所养,五畜所益,五果以助,五菜以充,醪醴以滋,芳草石药以补泻。

《云笈七签》又言:

——百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,非清虚之真气,臭乱神明胎气……糜倾,朽败也。

由此可见,道家在肯定五谷正面作用之余,也认为人食五谷必染污秽余毒。

这与“是药三分毒”有异曲同工之理。

因此道门催生出各种洗髓伐骨之术,力求涤除尘垢,脱胎换骨。

然而与其后天解决,不如从源头解决。

故而《云笈七签》发出“何不食气太和精?”的疑惑和解决之道。

辟谷之术由此孕育而出。

修行此术,可绝五谷,食气而生。

这里的气,范围很大,又很狭窄。

《道枢》曰:

——以辟谷以存其命,食胎气,食灵元,斯不死之道也。

其中提到的胎气、灵元,皆是辟谷之术可食之气。

简而言之,无限趋近于先天之气,皆是可食用范围。

不过,这个范围虽广,却藏于天地巇罅处,人力难以察觉和采撷。

因此对于莫川来说,目前可食之气也唯有香火。

值得一提的是,他若吞吐一口空气的话,也可凭辟谷之术,提炼出微不可查的灵元,虽无法增长修为,但用来维护皮囊机能,还是可以办到的。

修行此术对莫川而言,最大的惊喜,乃是对香火感知和操控。

以前他对香火的感知全赖飨祭道炉。

虽然也能进行操控,但总有种戴着镣铐跳舞的桎梏之感。

如今以辟谷之术感知,如脱镣铐,轻松至极,其之妙用,一言半语难以描述清楚。

至此,莫川也终于明白无主道人为何能够以香火为引,追入飨祭道炉?

——感情是借了辟谷之能!

“飨祭道炉可截无主香火,不知道我以辟谷之术为引的话,能不能化被动为主动?有机会倒要好好尝试一下。”

掌握辟谷之术后,莫川下意识想到这一点。

经历过无主道人之事的他,已然对于之前设想的“香火平台”想法,产生了几分动摇。

固然平台为王,可他也得有撑起平台的实力才行。

贸然快速扩张,只怕步子迈得太大,扯着蛋。

“我现在不缺道法,更不缺获取资源手段,低调发展才是王道!”

“天下之大,能人辈出。一个看似无关香火道的辟谷之术,就能追入我的道炉,下次再遇到一个天罡法追入我的老家,也不是没有可能。”

“一个无主道人已经逼得我底牌尽出,全靠气运获胜,下次若是遇到国师之流的大人物,只怕连逃跑的机会都没有……猥琐发育才是王道啊!”

心中感叹间,莫川干脆盘算起手里资源,思考未来出路。

“目前,我手里最大的香火源,一个是云极观,一个是万朝洞窟。次之,则是扶鸾观、寿山。再次之,则是天宝寺、何塬土地、渠口陈家、山歧村……”

“云极观,乃是我以衍真道人名义享有,基本不会出问题。即便有精通香火道士察觉到这一点,事关人家私事,应该也不会多嘴追问……”

“算了,还是做最坏打算为好,以后云极观香火,得千万小心。这点,同样以衍真名义享用香火的天宝寺,也得留意。”

“余下万朝洞窟、扶鸾观、寿山……问题都不大。”

“至于何塬土地?民间本就多乡民册封土地野神,看官方态度,显然也是睁只眼闭只眼,应该也没什么问题。”

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