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夜雾凄迷，空山遥寂。
海无声，风不语，竹山默离离。
乱竹音，断离水，一目萧瑟兮。
一头戴箬笠，身着锦缎华服的黑衣人立在竹山山巅之上，放眼苍穹，目射寰宇，尽显王霸之气。半晌，黑衣人的目光才缓缓落在了九德贤庄内的藏书楼上，目之所触，皆心之所念。黑衣人静静地看着藏书楼，紧握的拳头发出骨节相融的“嘎嘣”脆响。
“老鬼，量你也撑不了多久，待你归天之时便是老夫来取‘大地之心’之日。天下九郡皆在老夫的股掌之间，老夫要这片大陆拜服在我的脚下，生生不息，万世永传。”
黑衣人话音甫落，轻点足尖，伴着一声鹤鸣旋即消失在月色中。
清晨
旭日东升，炊烟散尽。
九德贤庄一改往日的恬静闲淡，到处人影晃动，尽显非凡热闹，参加齐鲁学记的各路人士已然陆续向北院而去。北院本是儒家文字教育，伦理教化，思想传承之地，也是齐鲁学记以及儒家各种学术活动的所在地。
九德贤庄北院居中有一大厅，门头挂着“九贤书苑”的匾额，厅内东西两边各有三排配有蒲团的书案，每排足有十个书案之多，北侧则是一排五方书案。像齐鲁学记这等盛会，座次排位都是极其讲究的，不同的位置既能代表江湖地位也能说明各方实力。
墨义、荆济和赤刃三人一起来到大殿，随便找个无关紧要的地方站定，毕竟以他们现在的身份还没到可以坐着的时候。无面生性自由散漫，对齐鲁学记本就没什么兴趣，何况今天还是以对谈学问为主。于是，宁愿独自发呆也不想去听那些文绉绉的书生咬文嚼字，索性就留在了东院。
相比江湖侠士，这些文人雅士显然更懂规矩，很快便在儒生的引导下有序落座。作为齐鲁学记的主家，匡悟于北侧居中而坐。左手边首位大陆管事府总管练云生，次位大陆书香世家掌家方亭；右手边首位道家二当家无量子，次位象山郡四柱城城主独孤流云。
大陆管事府自不必说，始终担负着管理大陆事务的责任。三百年前祁真一行来到新秦大陆，遵循秦法，依循秦制设立郡县由大陆管事府统一管理，大陆管事府的地位可见一斑。
方家作为大陆之上唯一传承百年而香火不断的书香世家，文化底蕴深厚，家风历来纯正无瑕。方家历代先贤专注著书立说，传道授业，实为儒家、道家之外的大陆文学顶流。
四柱城城主独孤流云深谙兵法战策，掌控着象山郡的军权和行政大权。相对大陆其他城主，独孤流云乃是真正意义上的一方霸主，是大陆管事府都要礼让三分的存在。
众人坐定，匡悟起身环视一礼道：“此番学记多蒙诸位赏光，儒家若有招待不周之处，望诸位多多见谅。匡悟借儒家先贤孟子之言‘如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？’抛砖以引玉，以期诸位高士之大论。”
儒家弟子秉持先贤之训“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
三百年来，人口的快速增加，社会阶层的分化导致社会财富被少数群体瓜分占据，造成的社会不公日趋严峻。掌权者寡民之财，受益者掠民之物，民之所趋者皆以利计。长此以往唯恐礼治不兴，教之不齐，信仰有缺，大陆前途未来难料，风云巨变之象已现苗头。
匡悟一番言语令在座众人皆是一惊，抛开学术对谈直接将学记主旨拉到社会民生上来的开场，在以往的齐鲁学记中从未有过。匡悟如今的一番言词明显是要将众人拖出学术清谈的怪圈，借齐鲁学记之机探各方对新秦大陆未来的态度。
“诚如匡掌门所言，现下大陆争斗不断，江湖厮杀、私家殴斗、争夺利益等随处可见。钱财利益面前，人性泯灭，亲情罔顾，以利为尊，逐利而动， 练总管当上陈管事府主事加以管制，监督秦法的执行，为新秦大陆的和平和安危尽心尽力。”
一身穿淡蓝色长袍，神情潇洒，面目清朗的中年人道。
练云生循声看去，见是法家长老典敕。
新秦大陆沿袭秦法，几经修改和精简，剔除秦法不合时宜之处，为新秦大陆的发展和稳定提供了制度的保障。然而，随着大陆人口的快速增加，地域版图的逐步扩大，管事府控制权的减弱，原本就相对羸弱的法家愈显势弱，大陆管事府日渐势微的管控也是导致大陆纷乱的主要原因之一。
典敕的一番话虽是直言大陆当下的现状，但其中也暗含着对大陆管事府的责备之意。练云生当然听的出典敕话中之意，自己也知道典敕所说并非虚假，只是淡淡表态道：“练某此行结束定向管事大人禀报，管事府当为天下百姓营造一个安定有序的环境。”
“方今天下礼法不度，人伦不兴，时有‘父不义，母不慈，兄不友，弟不恭，子不孝。’凡此种种的人伦悲剧时有发生，致使百姓信仰缺失，道德沦丧。文不能兴邦，武不能载道，空口清谈，趋利而为，实为吾辈文人墨客之耻。”
一头顶紫纱罗作簇花巾，身穿宽博学士衫，面色红润,神态飘逸之人朗声说道。
说话之人乃是泗水城新贵，也是新秦大陆新晋的书香之家掌家莫笃。泗水郡东边毗邻东生湖与死亡沼泽，南接平苍郡成郡较晚。民生开化，教育不全，切身体会过强权欺凌的莫笃深感生民疾苦，百姓亟需礼度法制的疏导。
谈及礼教不兴，道德不振，一众学家似乎有被触到兴奋点的快感。毕竟在自己的认知领域内都是一派学究作风，颇有舍我其谁，睥睨天下之势，一时间议论纷纷。
浮躁的社会风气，争名逐利的价值驱动，很自然的便会滋生一些纸上谈兵，好高骛远的不实之辈。无才无德，妄图口舌之利者往往会运用各种手段获取名头，继而依此为面行指点江山的勾当。纵使文人风骨亦敌不过名利的百般诱惑，是以学记中也免不了有些无才无德之辈混迹其中。
一位满脸骄傲，巾带飘扬的中年儒生说道：“当今天下文治不兴，道德滑坡的主因还是人口增速太快，打破了大陆原有的文教基础。既然无力承担文治的压力，不妨将愚昧无知，教化不开之辈驱至边远之地垦荒，留存文治精英之士，以保证大陆文明的延续和传承。”
“人言偃湖生学识渊博，常怀悲天悯人之心，今日得闻偃先生之言实感心寒。吾辈文人当具傲世风骨，以学为念，以民为本，举学之能为民造化，岂可有此弃民于不顾的想法？大秦风骨，诸子百家皆以民之生计、世俗教化为基，何以有弃民于不顾之念？方某闻之实觉可悲！”
方亭听罢偃湖生之言，朗声斥道。
偃湖生一番不怜苍生，罔顾生民之言，实则有失人伦，有违天道。方家素来忧心百姓疾苦，方亭作为方家家主更是以身作则践行其念，是当世鲜有的务实之人。闻听偃湖生之言，心下难掩义愤之情，旋即回以激烈言词。
“偃湖生之言看似是在找寻解决问题之法，实则头痛医头，脚痛医脚。民生之根本在于民之所思，民之所盼，民之所愿。点墨文士不思养民之策，富民之计，却妄议弃民之道，实为民之贼也。”
墨义心中暗暗忖道。
藏书楼前事出突然，玄老忽见墨义也是颇为开心，但是碍于身在儒家，又恐在不经意间会窥得儒家私密，玄老便未作停留直接向匡悟告辞离去。墨义早早来到学记等候，本以为能见到玄老，但是，四下环顾多时却始终未见玄老身影。
以农家在大陆江湖的地位，齐鲁学记这等盛会当有一席之地才对，如今却不见玄老，墨义心下不免有些失落。
墨义心系玄老，却不知道农家向来务实，首重农业是衣食之本，历来主张众生并耕，向有“贤者与民并耕而食、饔飧而治。”
之说。因此，农家人对于文人学士的清谈阔论向来不甚喜欢，玄老作为农家的长老之一，无论是江湖资历还是社会阅历皆已出尘。是以早早便向匡悟示意不参加今日的学士论辩，躲在一旁落个清闲。
儒家早已请示过参加齐鲁学记一众人等的意愿，也尊重每一个人的想法。所以在安排座次之时才会有的放矢，不致引起不必要的麻烦。
“墨大哥，你是不是对方才偃湖生之言有些烦感？”
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