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扶乩，也叫请仙。苏北一带的“请灰堆婆婆”、“请紫姑娘娘”也属于这类。
这是自上古流传至今的一个请神的活动。
一般都是在正月十五的晚上举行。
扶乩，可以是和鬼神吟诗作对，也可以是占卜吉凶，还可以求医问药，不一而足。
大概的操作方法是这样的：
首先准备一个沙盘，如果没有沙子，也可以用米代替；然后再准备一个木条做成“t”字行的架子。
操作人员至少三人。其中两人一人一根食指，扶住“t”字架的上端，下端垂直指向下方的沙盘。
所请的鬼神称为“乩仙”，会控制木架在沙盘上写字。
那扶木架中为主的人，就会把这些字报出来，那第三人就用笔记录下来。有文人就是诗词歌赋，求医问药的就给药方等等。
话说，这一年的正月十五，德慎斋在扶乩的时候，请来的乩仙，没有吟诗作对，却在沙盘上写下“刘仲甫”三个字。
众人皆不明所以。感觉这是一个人的名字，却不知道是谁。
这时，人群中一个围棋国手说：“这个人我知道！刘仲甫是北宋时期著名的围棋高手，写了很多关于棋类的著作，有《棋势》、《棋诀》、《造微》和《精理》这四篇最为著名。
这个围棋国手见来了一个前辈高手，难免技痒，就想和他对弈一盘。
乩仙刘仲甫谦虚地说：“我的棋艺拿到现在和你对弈，我肯定会输！就不必下了！”
见乩仙不肯，那围棋国手不肯放弃和前辈高手对弈的机会，就再三恳求。
乩仙刘仲甫推辞不过，无奈之下这才同意。
果然，一盘棋结束，乩仙输了半子。
众人纷纷赞叹乩仙的高风亮节，认为这是大仙故意谦让，来成就后辈棋手的名声。
乩仙刘仲甫说：“不是我有意谦让的，而是我技不如人，这位确实是棋高一着！”
众人都表示不理解。
乩仙接着说：“我来给大家解释一下。
后人有很多事情是比不上古人的，但有两件事是胜过了古人的！
这两件事，一件是推算天象历法，一件就是下棋！
有人认为，后人在前人所得到最高成就的基础上，在进一步的研究思考，就能做到百尺竿头、更进一步。
其实不然。
这种情况，对于推算天象历法来说，就可以做到。如果对于下棋来说，就不行了。
社会风气越来越浮躁、越来越不淳朴了！
人们也越来越圆滑，越来越多的功利心，越来越会投机取巧。
为了获取利益，人和人之间，不惜相互排挤、打击，各自的私心杂念好不掩饰地相互碰撞，这和古人之间的区别真是太大了！
现在无论多么奇怪、多么不同寻常、多么意想不到的事情，都有可能发生！为人毫无底线，做事不留一点余地！
只要有利可图，古代的人不愿意去做的事情，现代的人常常都愿意去做；古代人不愿意去冒的风险，现代的人都愿意去冒；古代人不愿意使出来的那些招数，现代人往往能够不经意间就使出来！
后代人在人情世故和计较算计这些方面，都是远远胜过了古人的。
而这下棋，正是需要用到算计！后来居上，一代胜过一代。
所以，宋代、元代的围棋国手，和明代相比，已经差了一子，再和你们这些现代（指清代）人，相比，就要相差一子半了！
我输给这位围棋国手就一点也不奇怪了吧？！
不过，古代的围棋国手相互对弈，输赢不过在半子或一子；现代的国手对战，输赢就要二子或三字，甚至更多了！
这是因为现代人与人之间的勾心斗角，胜过了古代人；更会在取实地与取外势之间分析、取舍！”
众人恍然大悟！
有人问大仙：“那么下棋有没有常胜不败的办法？”
乩仙刘仲甫说：“常胜的办法我没有，但是我有永远不会输的办法！”
众人忙问是什么办法。
乩仙说：“永远不下棋就永远不会输了！我刘仲甫可以说从小天赋秉异，对围棋尤其有悟性，后来又深入研究，也有不小的成就。
现在作为鬼仙，人世之外的闲人，早已没有了功名利禄之心，偶尔遇到合适的场合就下场练练手，是输是赢完全和我没关系，我根本不去计较了。
因为我是把自己当成了局外人，再入局对战的。
而如果是身在其中的局内人博弈，角逐争夺，必定是小心谨慎，算计得失的！”
周围人群中，有些遭受了世事变故的，感触良多，不禁感叹：早些听到大仙的话就好了！
遇事平常心对待，何必计较那么多呢！