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这大拉页上画自也就是唐舜梅唐九疑手笔！
平常图书，里面『插』画未免显得局促，而伊洛书坊就这一细微改动，却显得巧妙了许多，有了些意思，也给了唐舜梅足够发挥余地，挥毫泼墨，尽情挥洒。
这画乃是千里山川江河，可见林寒涧肃，翠微回，青巘苍苍，烟波浩淼，整幅画设『色』清丽爽朗，间落了赭『色』。
画得却是《镜花水月》最后这一章回。
薛纨放了一把火，烧了谢玉山她编织这座华美囚笼，假死脱身，义无反顾地离开了谢玉山，自此访名山，搜胜迹，云游天下，好不快哉。
整幅画纵横捭阖，给人以开阔、疏朗大气之感。
翻到这最后结局，不少看客都是惊掉了下巴。
这古往今来话本，无外乎都是个大团圆结局，所以，早在《镜花水月》这大结局放出之前，就有人大胆预言，薛纨谢玉山必定破镜重圆，重修旧好，多数人里也都是这么期盼着。
可如今薛纨这番举动，倒让他说不出话来。
没有这委屈求全大团圆结局，意料之外，却又是情理之中。
当也有感叹可惜，说起来这什么富贵荣华，有情人终，倒当真像是人做一场梦，是过眼云烟，是这镜中花、水中月了。
至此《镜花水月》终结束了连载，仍有许多人还没从故事里缓过神来，甚至有不少人还提笔写下了判语。
有赞扬了薛纨这宁玉碎不瓦全气度。
“薛纨身上这一股英迈华侠气，虽是个『妓』|子，却未必不是个真丈夫！两比较，倒是谢玉山却落了下风了！”
当亦有怒斥薛纨。
这一番讨论却是将《镜花水月》再次推向了最『潮』，甚至传往了江南，传往了京城。
不，这还不是最『潮』。
这最『潮』还在后面呢，在这封面释出信息上。
《镜花水月》要排戏了！
据说请来还是越县有名戏班子。
此时此刻，孟屏儿和小玉仙她却无暇留意外界对《镜花水月》激烈争辩，她白天要在书坊里“上班”，晚上就在戏班子指导下拍戏。
灯下，翻了翻桌上吴朋义送过来这些评语，张幼双若有所思。
这些评语明显都是过吴朋义精挑细选，无一不是褒奖之词。
可如今她目光已比从前看得更透彻了些。
这些人墨客何褒扬薛纨，实际上褒扬薛纨对“一生一一双人”追求。
而这坚贞却是他所需要宣传，拿来规训人，或者说『妇』人。
少有人知晓我国明清时期，曾出现过“义夫”这个概念，所谓“义夫”指是青壮时期丧妻，终身不再娶男子。对应节『妇』，朝廷也进行旌表。
褒扬“义夫”坚贞，其初衷是了鼓励所有男人都该“守义”，都该“『妇』死当以夫鳏报之”吗？不，不是如此，归根究底，是了劝『妇』节！
到这儿，张幼双叹了口气。
她虽救了孟屏儿、小玉仙、李三姐……但在她看不见地方，在越县这一个小小县城，仍有无数受苦女人。
人力有限，她不可救下每一个人。
要设立基金吗？号召大家来进行捐款？先不提有没有士绅愿意捐款，光是基金帮扶对象则有带商榷了。
『妓』|女？
不，不可，帮扶对象是『妓』|女，这岂不是在呼吁废娼，这些士绅断无答应道理。
那贫穷女孩？
如今又没有女学，帮扶贫困女孩最后无非是在“帮扶她背后家庭”，没有任何实质好处落在女孩身上。
归根究底，不提女『性』地位，这简直就是个无解难题。
其实就“废娼”这个问题，百前，近代有识之士已有过一轮讨论了。
现代都无法根治社顽症，更遑论古代？
近代有识之士认，必须预先“谋『妇』女济独立”，要从“女子教育入手，养成她独立力”。
“要改正『妇』女生活使他不当娼。必须在当娼以外去替他解决生活问题，不直接拿废娼来改正他生活；因他生活根据和生活技就只有当娟，废娼就是废止他生活。”
隐隐约约间，张幼双好像觉得自己把握住了什么，飞快翻出笔记本，提笔记录了下来。
没有女学，不代表她不开办女学！
如开办女学，帮扶对象是贫困女学生，免除她束修助她入学念书……
写完这一段，张幼双轻轻地舒了口气，又提笔写下这段时间总结和记录。
她小金库这段时间以来缩水了不少，不过物质金钱方面虽减少了，但精神生活上却富足了不少。
对这些收获，张幼双已很满意了。
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