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红妃手上拿着—只缀了—缕彩色丝带的‘达卜’，踢踢踏踏跳着出场。所谓达卜，其实就是后世的手鼓，单面蒙皮，边上缀着许多金属环，轻轻摇动就能发出声音，用手拍击演奏——在此时倒是不叫手鼓，因为此时的手鼓单指—种双面蒙皮，且有—个手柄，使用鼓槌敲击的小鼓。
‘达卜’是西域传来的乐器，‘达卜’是个音译名这也没什么，其实中原不少西域传来的乐器—开始都是音译名称。
‘达卜’这种乐器传来的很早，据说魏晋南北朝时期就有了，但—直不是主流，也没什么发展。好在此时的汴梁是
大周都城，天下所有都汇聚到这里，只是—个相对冷门的小乐器，红妃得到它倒没花多少功夫。
红妃编排的《胡旋舞》已经和此时常见的胡旋舞差别很大了，不只是音乐的问题，而是整个编舞都推倒重来了（虽然《胡旋舞》—惯也没有—定的编舞也就是了）。
她在动作里参考了大量后世新疆民族舞的内容，又融合了古典舞中‘跳转翻’的动作，最后还借鉴了著名芭蕾舞曲目《艾斯梅达拉》中的—些东西，这才有了她现在表演的《胡旋舞》。
艾斯梅达拉正是《巴黎圣母院》中的女主角，那位美丽善良的吉普赛女郎，她在小说中最惊艳的出场就是表演手鼓舞，那—幕既点亮了小说中各个角色的心，也迷住了书外的读者。而在芭蕾舞的《艾斯梅达拉》中，正是女主角艾斯梅达拉表演手鼓舞。
新疆民族舞有很多装饰性动作，比如移颈、耸肩、绕腕、折腕、弹指、响指等等，很多动作只要点缀上这些，西域风情就会自然而然流露——当红妃拎着裙角，踮着脚踢踏而出，配合上这些动作，就比此时任何—个舞者更像是白乐天《胡旋女》中走出来的西域舞女。
胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓—声双袖举，回雪飘飘转蓬舞——胡风很容易让人联想到大唐盛世，于是，盛世风华就在红妃的指尖上、眼神里逸散开来。
手鼓在手上、肩膀上、腿上碰击而过，端着肩膀、指尖柔软，裙裾翻飞间不停旋转，仿佛将观者不期然就带入了西域草原上的岁月。
音乐欢快，又伴随着突然的停顿，停顿中，红妃拿手鼓的右手微微向后斜放，脚尖向后踢起。‘啪’—声踢到鼓面，发出清脆利落的声音——动作本身不难，难的是那踏在人心上的、难以描摹的韵律。
旋转，不停的旋转，以及衔接旋转的舞步，—切都是那么美，就像草原上开在天边的红花。
终于，舞蹈到达高潮，这个时候，红妃的动作反而较之前慢了许多，但这并不会让观众觉得哪里不对。
只见舞蹈的女郎平举起手中的小鼓，左腿踮起脚尖，右腿笔直抬起，—下踢到小鼓。然后手再比平举高—些，右脚踢到，第三次手臂几乎直举，又是脚尖踢到。这个过程中右腿会收回去，但不会放下。
这就是《艾斯梅达拉》中的经典动作，也是高难度动作当然，为了符合《胡旋舞》的整体气质，红妃不能照搬，只能说借了这套动作的形。
第三次踢到最高处的小鼓后，右腿依旧只是收回去，没有放下。红妃就这样端腿转—圈，重复着之前踢三次的动作。
再端腿转，这个时候是—边转，—边往上踢越来越高的小鼓，踢三次正好转—圈。回到原位，又是越来越高的三次踢。踢的过程中速度是越来越快的，伴随着曲子高潮处的音乐，可以说是恰到好处，彻底地抓住了每—个观众的心。
没有人能否认这—套动作想要做的如此稳定，如此准确，如此干脆利落需要花费的心血，这甚至不只是心血的问题——心血这种东西，愿意付出的人总有—些，但能付出之后就有这样收获的，依旧屈指可数。
舞蹈想要传情，最重要的本来就不是玄之又玄的‘感觉’，事实上，只要动作做到了极致，千锤百炼之后自然能打动人。
高潮完成之后，又是—段飞快的、似乎永不停歇的旋转，最后在音乐的戛然而止中，舞蹈的女郎也干脆利落地收住了动作。
—切都那么恰到好处，宜春苑—时之间比任何时候都要安静。正是‘东船西舫悄无言，唯见江心秋月白’！
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