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性命双修，既要有形体训练，也要有入静修炼。
恶念使人的灵魂阴浊沉重笨拙，善念使人的灵魂明亮轻盈灵活。修行则让人的灵魂强大拥有功力。
人死亡后，生前积累善行的人（积累善行，本质上是不断强化善念），他的心态放松，执念少，他的灵魂会很快散尽识海和灵气，他就很容易在人界投胎转世。
善念特别强的人，他的灵魂积累的灵气多，那些散不尽的灵气会托举他的灵魂升入天界投胎。
而那些生前积累大量恶行的人（积累恶行，本质上是不断强化恶念），他的灵魂积累了大量的阴气，即便散尽识海和灵气，他的阴气粘滞沉重也难以消散。
这样，他就没办法在人界投胎。随后，他就会追逐阴气，下沉进入畜生界或冥界。
生前贪吃懒惰痴迷之人，会进入畜生界投胎。而性极贪之人则会进入饿鬼道。恶行严重，阴气沉重之人，则会直接沉入地狱。
在宗教或民间传说上，人们把生前行为与死后转生六道的关系，称为积阴德。
意思是善行多，积阴德就多，就可以转世到较好的境界享福。恶行多，积阴德就少，就只能转世到较差的境界受苦。
实际上，存在这样一个机制，由于善念、恶念积累灵气或阴气的关系，才使灵魂的转世有了差别。
无论是佛家还是道家，都有修阴德的说法，但它们都没有讲明白这个道理。
修行方面也是一样。各门各派都是让你去做，却没有说明为什么要这样做。
修行者修炼意念，又叫修心或修性。一要意念稳定、清晰，二要心态向往正道。这些都是为了使灵魂变得高尚和强大。
灵魂变得高尚，即便功力不足，也可以在上三道轮回，可以多享福。
如果灵魂的功力很强，比如有些门派的功法有专门修炼灵魂的内容，用这些功法修炼的修士，他们的灵魂就很强大。
当他们的灵魂功力强大到一定程度，他们就可以自己选择轮回道路，甚至跳出轮回之外。修到真仙境界，其实就是彻底跳出了轮回大道。
像萧默这样的，虽然还没有跳出轮回，但他已经改变了轮回。他可以带识海转世，可以夺舍。这就是自己选择了轮回道路。
通过与冥官的交谈，耿乐弄清了六道轮回的大致场景，尤其是搞明白了人为什么要修行。这解开了他心中的一个大疙瘩。
他觉得他对修行的理解，深入了不少。他对修行方向的把握，更明确了。做人要秉持善念，要力行正道，以正和善来化解阴浊，排除阴浊之气。
这样，作为普通人，就可以在上三道轮回，为下一世奠定幸福基础，作为修士，也能有益于修行，加快修行进度，保持修行不偏离正确方向。
他们还谈到了冥官的法器。
白无常使用的鞭子叫打魂鞭。那真是抽到身上，疼在心里。身上毫无伤痕，心里却疼的要命。
黑无常用的锁链则叫索魂链。往人身上一套，一拉就把灵魂拉走了。这个人也就死了。对于魂魄，这索魂链就像捆仙绳一般。灵魂被套上索魂链以后，便使不出任何力量，只能乖乖听话。
缉查官秦荣用的魂击折扇，叫安魂扇。作为魂击武器使用，只是它的一个功能。它还有多种功能，都是降伏灵魂用的。
打魂鞭，索魂链和安魂扇都是职务法器，也就是像警察配枪一样，在这个职位就可以配这样的枪，不干了，枪就要上交。也就是说，这些法器并不完全属于它们。
所以，他们看到耿乐的法器不错，三位冥界官员不免起了觊觎之心。没想到耿乐不好惹。
耿乐还询问了冥界通道和冥界管理上一些情况。
人界的阴气，除了本来就有的以外，多是来自北方极寒之地。那里有一片大海，常年积雪不化。
耿乐心说，那不就是北极海吗？
那些鬼魂寻找阴气，早早晚晚，都会走向北方，向极寒之地集中。极寒之地会不定时地产生漩涡，这些漩涡其实是通往冥界的时空通道。
产生漩涡时一般会影响到气候变化，引起风雪交加，狂风呼啸的天气。巨大的时空漩涡会卷着魂魄进入时空隧道。通过时空隧道，这些魂魄很快就进入了冥界。
进入冥界后，即受到冥界官员的管理。
这些魂魄会首先会被要求喝下一种有助于散去识海和灵气的药汤，这就是人类民间传闻的“孟婆汤”。
魂魄的识海和灵气在人界时基本就散失差不多了。但有些人执念重，就会还带有一些识海。
有的带的识海还挺多。带识海是无法转世投胎的，因此，喝“孟婆汤”这一道程序是有利于魂魄转世的。
另外，还有一点，鬼魂带来的识海在冥界散失，这些散失的识海会被冥界专门机制收取，用于冥界官员的修炼。
冥界的鬼魂由于失去了识海，大都是呆滞迟钝傻乎乎的。冥界官员则拥有聪慧的灵智，就是因为它们可以通过官办渠道得到修炼资源，保存并发展自己的识海。
本质上说，冥界官员都是鬼魂修士，也就是鬼修。只不过它们是官方鬼修，由官方根据职位配发修炼资源，其中包括识海材料。
当然，冥界也有少数觉悟的鬼魂获得某种机缘，得到适合灵魂修炼的修行功法，而进行修炼。这就是民间的鬼修。平常说的鬼修，就是指这样的鬼魂。
它们的修炼道路那就很困难了，因为它们很难得到修炼资源。
它们常用的一个办法就是进入人界，俘获新生的鬼魂，将它们炼魂，得到它们残留的识海。
这种方式是位冥界所不允许的。这等于是截留了冥界官员的资源，另外这种方式也残害了灵魂，触犯了冥界法条。
耿乐问，鬼魂进入冥界，喝了“孟婆汤”以后，又怎样了呢？后来怎么加入轮回呢？
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