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上天之性是人之根本，人心却是诡诈不可捉摸的，所以需要以天地自然之道来定人心。
“易麟先生此言，可是觉得人之初生，性格便是为恶？”
听到这里，赤王阿赫玛尔略一皱眉，有些不解的对易麟发问。
关于这方面的论据，蓝星的先贤们也是争议不断，其中最具代表性的就是孟子的性善论以及荀子的性恶论了。
只不过，易麟却是有不同的观点。
“曾经原初降诞，降服龙族，创造了万物生灵以及人类。”
“万物生灵之中，那一位又对人类十分偏爱和宠溺，只要有需求，向高天祈祷，就会得到满足，降下赐福。”
“而也因此，人类的欲望不断膨胀，最终向高天祈愿未曾允诺之物，最终引来责罚。”
“从这一点来看，你觉得人之初，是善还是恶呢？”
易麟并没有立刻回答了阿赫玛尔的问题，反而陈述了一番过往曾经发生的事，也是赤王曾在高天之上亲眼目睹过的往事，并以此反问起了赤王。
而众人也因为易麟这番话，陷入了深思。
原初当时毕竟刚刚诞生不久，举目四望，整个提瓦特世界只有祂一位是以“人”的形态降生。
所以，在降服了众位龙王之后，原初像是一个技艺精湛的画师，描绘了这世间万物，最后以自身为模板，创造出了最初的人类，而原初也因此不再孤独，是以最初对于人类十分偏爱。
但是，就像枫丹历史中记载的那般，人类的欲望不断膨胀，最终渴求高天赐予未曾允诺之事，行叛逆之举，不再遵循高天的旨意，还渴求高天赐予他们所谓的永恒。
原初毕竟也是第一次当神，还是最高的造物之神，稳定平衡世界的天理，最初因为孤独创造了人，而最后也因为自己的偏爱，让人心欲望膨胀，犯下了大错，最后才逐渐转变自己的观念，不再偏爱任何一方，只维持世界的平衡。
可以说，如今的原初也是一位正在践行“道”的人，也是一位求道者。
“易麟先生，我不知道”
阿赫玛尔有些茫然，在他看来，人刚降生的时候十分懵懂，什么也不会，十分弱小，只有生存的本能，又为何最终会演变成那般模样，最后引来高天责罚。
“在我看来，人性并非善或者恶可以概括的。”
“人在降生之初，大脑发育尚未完全，出于自身保护机制，十分嗜睡，也只有生存的本能，除了吃、睡、拉撒之外，什么也做不到，也无法将自身需求诉说，只能哭闹。”
“而再长大一些之后，未曾见识过世界的广阔，也未曾学习过知识，初生的意识会认为自己就是世界的中心，世界围绕着自己而转动。”
是的，在懵懂的年岁之时，人刚刚接触到这个世界，闭眼之时世界一片黑暗，睁眼世界恢复光明，似乎自己就是世界的中心，世界如何运转都得听自己的。
也因此，幼小的我们总会干出许多在如今看来非常残酷的事，比如虐待小动物，踩死小虫子，更甚者哪怕父母叮嘱什么事情不能干，还会因为好奇和叛逆而干出这件事来，哪怕因此惹来一顿毒打。
幼小的我们不知世间常理，心中没有枷锁束缚，无法无天，有些人挨了揍之后安分了下来，而有一些则在长辈的宠溺下，行事愈发乖张，也就成了如今人们所说的熊孩子。
“规则法律的制定，可以说很好的束缚了人心逐渐膨胀的自我认知，让人类能够看清自身，并不是世界的中心，世界不会因为缺少了他而停止运转，也因此得以看清世界运行的本质。”
“这套规则法律以及德行教导，既是枷锁，也是机缘。”
“之所以如此说，是因为人在成长的过程中，需要经历的三个过程，也就是本我，自我，超我！”
“本我即为人性之本能，是潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序，人最为原始的、属于满足本能冲动的欲望。本我与生俱来，亦为人格结构的基础。”
“自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来，位于人格结构的中间层。它一方面调节着本我，一方面又受制于超我，也是人刚接触到世间规则法律时的状态。”
“而超我是人格结构当中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分，其位于人格结构中的最高层，是道德化的自我。”
“超我是人格之中最为难以触及的，大部分人都只是定格在自我，受制于超我，也就是世间规则的束缚之中。”
“而若是能够从中悟透，挣脱束缚实现超我，明悟天地运转的规则，人就能达成完美，此时哪怕不需要规则法律约束也能够遵循世界运行的规律，属于真正的超脱了本我和自我的意识形态。”
“世间的规则法律，本就是人类根据天地之间的运转规律，以及人心所制定，是最浅显的道德准则，所以说是枷锁也是机缘。”
“若是能悟透这一规则，就能够从中超脱出来，进一步体悟到天地运转的规律，从而超脱出来，达到超我的境界。”