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薛芷回头，拱手，动作几乎无可挑剔，举止礼仪也是有板有眼。
似薛芷这般练养剑术之人，方方正正，所以行走坐姿，也容易方方正正。
棺材铺的老人看到薛芷这板板正正的模样，就啧啧两声，说：“居然还有人在练养剑术。”
薛芷早明白了眼前棺材铺老人不是普通人，从第一次见面，薛芷就知道，棺材铺老人身上的内力十分澎湃，是寻常人苦练几十年都未必有的高度。
加上老人显然见多识广，西边的百沼林沼王府是什么地方，薛芷听都没听说过，老人却像对此了若指掌一般，实在是一位难得的老江湖，能看穿薛芷练习的是养剑，也不足为奇。
剑，也不是寻常练。
分走剑，站剑，坐剑，以及养剑。
四种剑法，殊途同归，走到最后，其实都是一样一招制敌。
不同的是最开始的修炼方法，以及到大成之前的对敌手段。
走剑，顾名思义，出剑之时，脚步不停，快捷异常，通常以高频率的轻剑骚扰为主，讲究步法轻功上乘，多次出剑，以求杀敌之机。
所以走剑除了要灵巧之外，还要讲求一个先机，必须要在对方反应过来之前，尽量地多出招，最后成功赢下一招。
站剑，通常是立姿不动，以静制动，后人发，先人至，以更快的手法，在对方出招之机出招，破敌于一招之间，视为站剑。
这类剑法，通常不讲灵巧，重在找寻对方破绽，揣摩对方心思，最后再料敌之弱，一招杀之。
学会这种剑招之人，一要心态稳定，二要心思细腻，基本是缺一不可，缺一即难以杀敌。
而第三类坐剑，就有些特殊。
因为练习坐剑之人，通常重理论较多，而实战较少。
剑是杀人的兵器，剑法是杀人的伎俩，无论用什么语言去粉饰，它都是一个事实。
但不可否认的是，有一些人，就是不喜欢杀戮，却又特别喜欢剑，于是他们练习剑，研究剑，练习剑招，研究剑招，都是为了求一个“道”字。
所以练习坐剑的人，特别喜欢和别人讨论剑招，拆解剑招，甚至有些偏离了剑的本意的人，还会给剑冠上笔直中正的称呼，说它是君子之器，甚至延伸出了一大套什么握剑之人不该杀生，当礼让，当谦逊什么的。
这在薛丹的眼里，全是放屁。
剑就是剑，它就是一件物品，一个你熟悉的工具，你再怎么说它是君子，握在恶人的手里，也一样把你劈成脆皮鲨，让你不再有半点机会去哇哇叫。
薛芷对此并不会发表太多评价，他不会去在意别人练剑的方式，他只是恪守自己的信条，剑，是凶器。
所以薛芷选择了养剑术。
这是第四个分类，却也是比坐剑还要像是又玄又虚的东西。
养剑术，不是修炼手中的剑法，而是修炼使用者的心法，让使用者的心得以透彻，能明白剑理，知晓剑招，却不使用剑。
练习养剑术之人，甚至在觉得自己成功养好自己的剑心之前，都不能拔出佩剑与人对战。
甚至有练习养剑术到癫狂的人，还会信奉所谓的一生只能出一剑，一剑即天下无敌的说法。
从前便有一个天才剑客，练得养剑术，却偏执地不觉得自己天下无敌之际，死不拔剑。
有人逼他出剑，便杀他身边之人。
家人死在眼前，他不拔剑；
朋友死在自己的眼前
爱人死在眼前，他不拔剑；
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