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大师停顿了一下，然后说道；
“一阳指乃是天龙寺的武功绝学，为大理段氏所创，运功后以食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差；
当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上妙术；
一阳指虽说是武功绝学，但实质上来源于中医；”
听到这里，叶东好像开了天窍，犹如雷击；
因为在中医和武功上，叶东似乎有所感知，一定有一脉相通之处，只是从来没有想得这么透彻；
也从来没有听说这样的结论，今天听大师所说，有种恍然大悟的感觉；
只听大师又说道；
“中医典籍《素问·阴阳类论》云“一阳者少阳也。”王冰注曰“阳气未大，故曰少阳。”。阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，实乃救人之术而非杀人之功，故小说中一灯大师用“一阳指”点穴让黄蓉内伤痊愈；”
听到这里，叶东彻底领悟到中医和武功之间的关系，也使自己的中医水平更上了一层楼；
也对大师的武学造诣钦佩不已，难怪有人说，高人均隐藏于古寺山林之中；
当下大师又将一阳指的口诀演练一番；
叶东既已把易筋经突破第三层，又把洗髓功圆满完成，大师略加指点，已熟练运用自如；
忽然顿悟叶家祖传绝学—鬼星点穴手，似有和一阳指异曲同工之妙，于是把鬼星点穴手施展中的不明白之处一一向大师做了请教；
天下武功本是同宗同源，大师听得叶东介绍，已明其理，一一做了指点；
一个时辰之后，叶东已然把一阳指和鬼星点穴手融会贯通起来，使用起来更加得心应手、圆转如意；
鬼星点穴手甚至比一阳指威力更强！
但是招式之间似有相通之意，使用起来却是不再拘泥于一招一式，挥洒自然；
叶东叩首，连连感谢；
大师却是继续手中持卷，微微一笑，不再言语；
叶东上得第五层；
只见一位枯瘦老者却是在抄写《易经》；
叶东大为不解，佛门高深修炼者怎么会推崇《易经》呢？
佛法起源于公元前5-6世纪的古印度，创立者是悉达多·善达（又称释迦牟尼佛）；
他原本是一位王子，但在年轻时放弃了王族生活，成为一名苦行僧，经过多年的修行，他最终在菩提树下证得涅槃，成为佛陀；
佛教主张四圣谛（苦、集、灭、道），强调因果律、轮回转世和八正道；
佛教的最终目标是解脱轮回，达到涅槃，佛教教义丰富多样，既有对世间苦难的剖析，也有关于生活智慧的实践指导；
而《易经》则是华国本土远古文明的产物，是阐述天地世间万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》；
《易经》是中华民族智慧的结晶，其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”；
《易经》被誉为诸经之首，涵盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，是中华文明的源头，其内容涉及政治、经济、生活、律法、文学、医学、艺术、数学、科学等诸多领域，是各家共同的经典；
在叶东看来佛经和《易经》怎么也不可能联系到一起？
于是问道；
“晚辈请教大师，都说佛法无边、普度众生，而佛学更是博大精深，包罗万象，难道大师佛法修为已至顶峰，开始研学人与自然的相处之道了吗？”
只听得大师微微一笑说道；
“正如施主所说，佛学博大精深，一部经书值得每一个佛门子弟修行一辈子，怎可有达到顶峰一说；
佛教自东汉时期传入中国后，逐渐在中国各地传播并与当地文化相融合，汉传佛教在传播过程中，结合了儒家、道家的思想，形成了如禅宗、净土宗等具有中国特色的佛教教派；
老衲只是不拘泥于一家之学，对自然界的现象感兴趣而已；”
原来如此，叶东恍然大悟；
“大师不拘一格，所学包罗万象、融会贯通，晚辈实乃佩服至极！”
说罢，垂手恭立；
“施主既然已迈步这第五层六合塔，想必武功修为已进展至鼎峰，只是不知一阳指修炼到第几品？”
叶东使出右手，任由大师相握；
不一会儿，大师神情惊异万分；
“没想到施主资质禀赋，百年来第一次所见，短短时间内，便把一阳指修炼至第二品，可惜可叹！
本寺也只有老衲的师叔修炼至第二品，只是师叔已圆寂多年！”
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