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上头是婚礼当中最重要的仪式，可以算作是新郎新娘的成年礼。
客厅大门口倒着放置一个米斗，冼耀文身穿白衫，面向屋内坐在上面，李光前口里念着吉语为他梳头，说一句梳一下，三句吉语，梳头完成。
接着，冼耀武代父母替他点燃一对红蜡烛，他跪地朝天祭拜……
仪式一结束，冼耀文恭送李光前离开。
上头仪式本应是子孙满堂的年老亲友来操持，李成智这位对冼耀文和蔡金满两人结缡最重要的人物，将他父亲请来操持仪式，等于认了李家和他冼耀文之间的亲友关系。
虽说只是形式上的，但深入交好的意思已表达得相当明显，这种明显完全可以进退自如，虚实之间灵活切换，相对的，冼耀文较被动，承了情，受了恩，他只能偏向“实”，往后一些礼数必须做到位。
因为日子精简的原故，敬茶和出嫁被安排在同一天，稍事歇息，天刚蒙蒙亮，冼耀文起床洗漱，穿好短大衣，然后站在梳妆台前，由娘惹替他穿上镂空竹衣、上头白衫，最外面还有一层丝质绣纹长袍，里里外外共四层。
打扮妥帖，出了房门，在客厅相会蔡金满。
蔡金满的打扮比他还要夸张，一身丝绸长袍附宽袖设计，丝质百褶裙罩在下半身。裙褂皆以金线缝饰凤凰、蝴蝶和鸳鸯等各种吉祥物，并加上缀满金钻的花形霞帔，佩戴长串精致的华巫式及欧风的黄金珠宝链坠，边沿缝制着兔毛，寓意儿孙满堂。
此外，头顶金光灿亮的凤冠，镶钻饰珠之余还带绒球流穗设计，造工细腻精巧。其他诸如花簪、手镯、胸章、耳环等饰物很是不少，身上的饰品加起来至少两三公斤。
两人不发一言站到一起，等两个举着华盖的人走在前面，一个迈着四方步，一个迈着新娘步，连袂跟在华盖后面。
绕行，又见绕行，沿着欧思礼路缓慢行走，沿途每隔百来米就能看见一个人站在那里，虽身着便装，却可以看出来自纪律部队。
这是福尔格释放的善意。
每隔两百来米，又可以看见两人为一组的“行人”，目光警惕，身上揣着疑是对讲机的长方体。
这是顾葆章从科莫多岛带过来的人，以及储蓄飞从加纳派回来的人组成的临时“婚防”混编小队，戴老板带着豆腐也在其中，职责自不必说。
几个转弯的路口都有六七个彪形大汉把持，维持着秩序别让人冲撞到华盖。
这是佘爷释放的善意。
绕行15公里左右，华盖终于来到999号。
没有长辈在，敬茶的程序自然是免了，待上一会，华盖沿相反的方向返回998号。
给岳父岳母敬茶行礼，冼耀文献上自己最大的敬意，婚礼说是按照峇峇娘惹的规矩来，其实很多地方都有偏向他的迁就，说起来婚礼已经走样严重，有点不伦不类，只能说在形式上大致坚持。
敬茶礼结束，冼耀文和蔡金满各自回到自己房间，冼耀文小憩片刻，又回到客厅，等待吉时拜堂。
当下是新加坡的东北季风季节，老天爷却没打算让冼耀文好过，今日老天爷改姓周，半夜学鸡叫，早早把大太阳叫醒上工，室内温度摄氏275度。
吉时前半个小时，冼耀文裹着厚实的礼服，手持一把只能装酷、不许扇风的扇子，站在客厅实践心静自然凉的真理。
等啊等，终于熬到吉时到来，披着黑色蕾丝乌巾盖头的蔡金满款款来到客厅。
拜堂、迎亲，一切只能给女方带去满足感，男方无论对女方是否真心实意都会感到烦躁的程序结束，冼耀文坐在一张四柱帐杆睡床上，边上坐着披着盖头的蔡金满。
睡床以细密的镂空雕刻装饰，并摆挂手工细致的织锦布帘，上面全是吉祥花卉和鸟兽图案，用到的挂钩都是金制品，很是华丽。
冼耀文的心情不是太好，因为他闻到了鸡屎味。
床下有一只铁笼，里面关着一对鸡，一只公，一只母，这一对鸡要陪伴新人一起度过洞房之夜，明早才会打开笼门让它们自行出笼。
在峇峇娘惹的传统文化当中，公鸡先出笼，则预示着新婚夫妇会诞男孩，母鸡先出笼，则代表着新婚夫妇会诞女孩。若两只鸡同时出笼，则代表会有双胞胎诞生。
若两只鸡迟迟不肯出笼，则新婚夫妇可能会没有子嗣，峇峇为了延续香火，则会考虑娶第二个妻子。
闻着鸡屎味，冼耀文百无聊赖地打量新房的装饰，满眼髹得红彤彤的中式楠木家具，一个双层橱，一个架着瓷脸盆的洗涤架，一张梳妆台，还有一张点龙凤烛的桌子及两把椅子。
因为有卫生间的存在，少了一个类似抽水马桶的物件和夜壶。
打量完，收回目光往床上打量，一片喜庆的红色当中，装饰着一个捕梦网，恍惚了一会，冼耀文对蔡金满说道：“热不热？”
“嗯。”
“饿不饿？”
“嗯。”
“想不想上卫生间？”
“不想。”
“现在揭盖头？”
“等送嫁娘送汤圆过来。”
“喔。”
又是漫长的等待，不知何时，房门被叩了两下，却听不到有人发声，这是提醒可以揭盖头了，汤圆马上就会过来。
冼耀文迫不及待地拿起秤杆，挑开蔡金满头上的盖头，露出一张比浑身喜庆红还要红艳的俏脸。
是热的，也是羞的。
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