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不知东方之既白。
古之学者必有师。师者，
所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，
其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！古之圣人，
其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。是故圣益圣，
愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，
惑矣。彼童子之师，
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，
或师焉，或不焉，
小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。问之，
则曰：“彼与彼年相若也，
道相似也。位卑则足羞，
官盛则近谀。”呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，
君子不齿，今其智乃反不能及，
其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，
其贤不及孔子。孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。李氏子蟠，
年十七，好古文，
六艺经传皆通习之，不拘于时，
学于余。余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。
是岁十月之望，步自雪堂，
将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱，
人影在地，仰见明月，
顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，
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