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关于如何能让国家富强、社会和谐、百姓安居乐业、人民丰衣足食，华夏历史上无数仁人志士无不殚精竭虑，苦思冥想，以求其一出路。
然而，却无一例外地都失败了。不客气地说，那是因为他们都没有明白一件事实：那就是，只要是人，孔子口中的那个没有私心，没有罪恶的大同世界，终究只会是理想，根本就不可能实现。当然你把人都杀光也是可以的，但是那时候，已经没有人的社会，还有追求的必要吗？那样的社会还可以被称为社会吗？
大同村的事情，叶枫很清楚是谁做的。那是黄帝用人道领域的力量，强行将人们心中恶的所有方面都抹除，只留下向善向好的一面。这个是黄帝的想法，他认为，人们要想安居乐业，社会要想稳定，就必须没有恶。因此，大同村可以认为是，黄帝对于实现美好世界的一次探索。
但是现实情况看到了。你很难认可那样的社会状态，尤其是那种为了所谓的“仁义”，而漠视生命的冷漠。
之前我们说过一件事，有善必有恶，善恶相生的道理。但是那不是说，为了社会稳定而不去除恶务尽，故意留坏人的性命。“善恶相生”中的“恶”指的不是恶人，而是人心中的恶念。
之所以如此，那是因为这个世上没有绝对的标尺，所以任何事物都是需要对比的。而道德仁义也是如此。
道德仁义是没有什么标准。儒家一直试图去找到道德仁义的标准，比如父母死后必须守孝三年，少一天就是不孝。那么举个很老的例子，我他妈就父母死后去守三年，而在他们活的时候，我就不管他们死活，但是按照儒家的标准我就是“大孝子”。这个只是简单的举例。一旦定下了明确的标准，就代表了有“空子”可以钻。你可以打补丁，但是最后的结果就是补丁越打越多，漏洞也是越补越多。
于是儒家一直追求道德标准的下场——就是培养出了一堆伪君子。而道家喷儒家——“圣人不死，大盗不止”骂的就是这个方面。
因此，再次强调，道德仁义是没有什么标准的，因为它是个通过比较而得来的概念。也就是说“道德”是通过和不道德的修为进行比较之后，才得出的词。如果单单只论道德，而不讲缺德。没有了对比，那是根本就没有意义。
更何况，我们之前就说过，道德只有在有选择、有对错的情况下才能体现，若没有选择的情况下，讲述“道德”都是无稽之谈。
就像刚刚大同村里，那两个少年为了实现自己心中的所谓仁义，居然真的要去将老人一分为二，而老人居然也认为自己应该死，居然还是舍生取义。何等的可笑。这就是因为他们心中没有私心没有恶念，没有了对比，所以他们根本就无法意识到，杀人就是恶，但是他们都不认识！！而且又因为他们没有选择，他们所追求的“仁义道德”根本就不存在。那就是在单纯的杀人，还是没意识到自己错的杀人，自以为天经地义的杀人，这个难道不可怕吗？
舍生取义，并非有错。前提是那是真正的仁义，而且是大义。但是即便是大义，能让人做出“舍生取义”这个决定的人，只能是生命的持有者本人。其他的人，无论是谁，都没有资格站在道德制高点上教育你，你应该为了大义去死！！
而你要求别人的最高极限，也只有“生命是最重要的，比大义更重要”，除非是当事人自己愿意为了大义牺牲。但是你绝没资格要求别人牺牲，慷他人之慨！！
这个底线原则永远不要逾越。
否则，《凡仙逆》这本书，你也可以不用看了。
所以，大同村的那两个少年就是为了大义，要求他人去死，根本就是混账玩意。
而老者为了别人所谓的“大义”，自己选择去死，在叶枫看来，也不是不行。命是你的，你自己想死，我要是拦着，是我蠢。但是你所求的大义，根本就是不知所云的东西，根本就不是道德仁义，为了这种不知所谓的东西要去死，不是脑残是什么！！
所以叶枫才会让那个老者睡会，醒醒脑子。起码想死别死在自己面前，而叶枫也没有那么闲去管这种无聊事情。
至于老者什么时候会醒，那自然是在叶枫见过了那个黄帝之后再说了。而为了避免那两名少年醒来后再次劈了老者，叶枫也是请那两个少年也多睡会。反正没有玉兔在旁边出馊主意，想来那些心中只有“善”的大同村的大善人们，靠自己是想不出什么馊主意来的。
当然，我不是要你们起恶念，然后去做恶事。因为“三位一体太极思想”告诉你：起恶念是正常的，但是，是否遵循恶念去行恶，却是你自己可以选择的。道德体现在的地方，不是“你产不产生恶念”，而是体现在“你即便产生恶念，也能选择不去做”。
可还记得前1749章提出的诤言：
能恶而为恶，是为恶。
能恶而不为，是为善。
能善而为善，未必善。
能善而不为，近于恶。
所以三位一体的太极思想，强调了，善恶是看你的心和你的选择。
因为心中有恶，你才能了解恶，你才会去了解恶的对立面——真正的善是什么样子。
为何儒家需要告诉你什么是道德标准？就是因为他们否认了恶，没有了恶，善根本就体现不了，所以他们需要不通过对比，而是通过标准来告诉人们，什么是善。儒家不希望人们从恶为起点让人们去了解善。但是没有了恶的对比，他们如何去全面理解真正的善？所以儒家才拼命告诉你道德仁义善的标准是什么。
而儒家之所以会如此，那是因为儒家要维护王朝的统治，它是为皇权服务的。
自古以来，造反推翻王朝统治的都不是良民，无一例外的都是“恶”。你让数以亿计的百姓，从恶开始去学习善，那么保不齐出来千八百个造反份子，毕竟人心本恶。历朝历代的皇帝都很清楚，儒家鼓吹的“人之初，性本善”就是愚民的放屁之言。
于我们个人而言，知晓恶，知道恶的起源，能让我们更加客观地去看待一个人。比如面对一个因为自己小女儿医疗费付不起，而去抢劫的人。你如果能明白，那个人只是想自己的孩子不死，自己又没钱，所以被逼无奈去干出抢劫的事情。虽然说这个不能让那个父亲避免法律的处罚，但是起码能让你意识到这个世界是混沌的，做坏事的不一定就是坏人，好人被逼无奈也会。
这样，你就会比那种，“啊，那个父亲抢劫了，就是个十恶不赦的罪人，活该被抓，一点都不值得同情”的脑残傻逼强一些。
这个才是有“善”了之后，“恶”存在的意义。
而这就是《道德经》中所说的“万物负阴而抱阳”的道理。
到了这里你们也该明白，叶枫为什么讨厌大同村的原因了吧。如果说动物遵循本能而杀害其他动物，甚至是伤人。在动物的角度来说，伤人是正常的，因为那是出于本能，它们没有选择。
而那些大同村那些能毫不犹豫为了“仁义”能毫不犹豫杀人的人，一样是没有选择，他们不是人，更不是圣人，只不过是披着人类外皮的“动物”。
这个已经是变异的善了，比恶还让人胆寒，因为恶去做恶事，还可以理解成“坏”，但是因为善而去作恶，那不仅是“坏”了，还有“疯”。又“疯”又“坏”难道不比单纯的“坏”更让人害怕吗？
但是以上这些只是叶枫讨厌大同村的原因，而叶枫不安的原因则是，大同村的现状，有可能就是，叶枫大范围释放别天神，强行实现“天下大同”的一个结果缩影。
不得不说，黄帝追求“百姓安居乐业”“天下大同”的想法，是没有错。但是，叶枫绝不会认同，这种实现人类美好未来的方式！