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确定天地众神仍旧属于道教神系后，会谈的氛围好了许多。
这些道士最核心的诉求，就是把这些神仙留在道教神系，免得信仰老天爷、土地爷的民众以后不再信道教。
太常寺官员同样能够接受，因为只要道教承认皇天后土为至尊，这些道士在传播道教信仰时，就是在传播天地信仰。儒家不用出力，就能获得收益。
可以说，这次厘定神仙体系的本质，就是儒道合流，确定主从地位——
掌握朝堂的儒家，在皇帝的支持下，在信仰这个领域，同样取得了主导地位。
确定皇天后土为至高神后，代表皇帝的高时明道：
“皇天上帝为天界至尊，后土皇地祇为地界至尊。”
“天子为天地之子，受命于皇天后土，为人界至尊。”
这是确立天子在神仙体系中的位格，和皇天后土并称至尊。
在皇天后土不能降临人界的情况下，天子就是人间至高神。
张九功、王常月等道士，对此默然不语。
太常寺少卿曹思诚眉头微皱之后，说道：
“《诗》曰：天生蒸民。天下万民皆上天之子。”
“《尚书》曰：皇天上帝改厥元子、兹大国殷之命。”
“故而天子为天之元子，代上天治理天下万民。”
这个概念，是宗法制的重要源泉。
不是说只有天子是上天之子，而是所有民众，都是上天之子。
但是天子是天之元子、是最嫡长的儿子，所以能代上天治理天下。
天子敬天法祖，其实也是孝道的一部分。甚至还有“天子僭天”这个概念，用天道约束天子。
高时明虽然懂得诗书，却对这些更深入的东西并不明白，对此也没反驳。只当曹思诚承认了天子是人界至尊，目光看向了一众道士。
群道在太监和官员的压迫下，只能勉强点头，承认天子是人界至尊。
接下来的厘定神仙体系，同样也是天子代天封神。
所以《封神演义》这部书，是一定要大改的。不管封神榜是不是姜子牙掌管，最后封神的时候，都要周天子出面。
高时明洋洋洒洒说了一通，指出《封神演义》需要修改的地方，又问这些道士道：
“《封神》一书，以鸿钧道人为至高，尚在三清之上。”
“此道人从何而来？尔等可能解释？”
张九功不知道皇帝和高时明为何如此重视这部小说，回道：
“鸿钧道人为三清老师之说，为民间凡夫所传。”
“民间一些地方，有鸿钧庙。”
曹思诚则解释道：
“鸿为大，钧为制陶之转轮。”
“鸿钧之意，大概是代指天道。”
高时明闻言立即道：
“曹少卿解释甚好，鸿钧其实就是天道。”
“鸿钧道人是天地的显化，故而能称为三清之师。”
把皇帝嘱咐他的话，向众人道：
“皇天是何？为天之号。”
“后土是何？为地之号。”
“天地本无形，故而朝廷祭祀时，只是书写牌位。”
“但是民间凡夫俗子信仰天地时，又需要天地有形象，故而玉皇大帝、后土娘娘，为天地显化之身。”
“鸿钧道人同样，为天地相合所化成的一气显化。”
“故而其本质和皇天后土一样，为至高神。”
一番话洋洋洒洒，解释了皇天后土的形象问题。
还利用鸿钧这个形象，确认皇天后土高于三清。
群道对此眉头大皱，不认同鸿钧这个形象，能够高于三清。
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