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《本草纲目》中说：“肾恶燥，以辛润之，缩砂仁之辛，以润肾燥。”
可以这样认为，方中砂仁之功在于润肾燥。水不足则燥，水足则润，那么“益肾水”也即“润肾燥”之互辞，只不过砂仁辛润肾燥是通过辛散温通、布化气液而完成，与地黄类药直补肾水截然不同。
以辛药开通，是《太平惠民和剂局方》的风格，但是朱丹溪说“阳常有余，阴常不足”，重视滋阴。
经过张景岳的发挥之后，世人多爱以熟地滋肾阴，所以不晓得除了滋阴之外还有其他补肾之法了。
《慎斋遗书》载一案：“一妇泄泻，两尺无神，此肾燥不合也。”用肉苁蓉为君润肾燥而愈。
张东扶批注时说过一句耐人寻味的话：“肾燥不合，四字妙极。凡物润则坚密无缝，燥则破绽有痕。”又说：“余因慎斋肾燥不合之语，因思滑j一证，理亦同情。”
那么“封髓”就是治“肾不合”，而善治“肾不合”所致滑精，就是“固精之要药。”
“你当时不是说这是火神派的方子吗？”老王问道。
听到火神派，一旁的老刘也凑上来了，最近他对扶阳很感兴趣，已经研究了好几天了。
“郑氏不一定就代表火神派。”李介宾只能再解释：“吴谦赞美封髓丹为固精之要药。但因为流派风格问题，很多医家难以理解该方解，后世很少有人重视封髓丹，直到郑钦安临证多次尝试才发现该方的神效。”
郑钦安在《医理真传》中写道：
“此一方不可轻视，余常亲身阅历，能治一切虚火上冲，牙疼、咳嗽、喘促、面肿、喉痹、耳肿、面赤、鼻塞、遗尿、滑精诸症，屡获奇效，实有出人意外、令人不解者。
余仔细揣摩，而始知其制方之意重在调和水火也。
至平至常，至神至妙，余经试之，愿诸公亦试之。”
郑氏认为这是纳气归肾之方，上、中、下并补。
黄柏味苦入心，禀天冬寒水之气而入肾；
甘草调和上下，又能伏火，真火伏藏；
更妙的是，黄柏之苦和甘草之甘，苦甘能化阴；
砂仁之辛合甘草之甘，辛甘能化阳；
阴阳化合，交会中宫，则水火既济，心肾相交。
而三才之道，其在斯矣。
李介宾已经讲解的很好了，可惜，老王老刘沉吟半晌，还是摇头，难以理解。
老刘赞叹：“这方子小而精，跟经方很像，如果是由张仲景创立，不至于被如此埋没。”
李介宾摇头：“并不是用药少就能当经方的，这方子的用药思路跟经方不沾边，是以灵素之法入药，是唐宋之后才有的，所以出自元代一点不奇怪。”
说完没人喝彩，奇怪，老唐呢？我都提到《内经》了，他应该开心才是。
“老唐今天身体不舒服，没来。”
“怎么回事儿呢？”
一旁的王天赐神色古怪的解释说：“听说是搬东西，不小心闪着了腰”
李介宾没有多想，只是为老唐的健康担心，他闪着了腰不打紧，下次门诊咋办。
哼，成事不足，败事有余。