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天武帝即位之后，大虞的盛世继续延续，他重用贤臣、远离奸佞，在位期间再次修改了科举考试的一部分内容，将其正式规划成为了一个严谨的制度传承下来。
他在位近乎三十年，这三十年来，华夏大地稳定发展，四周蛮夷各自臣服，就连远在欧罗巴的匈奴人都送过来了朝贡之礼，表示自己的臣服以及敬佩，想要和大虞交好。
而大虞的领土也再次扩大，不仅囊括了整个草原，还朝着西面、西南面再次扩张。
交州的州牧甚至开始抱怨说交州的领地太大了，希望能够将交州更南边的一部分土地划分为另外一个州郡；事实上只是交州的这个州牧懒得理会孙吴王朝的试探了。
天武帝后期，将孙吴王朝纳入了大虞的附属国领域，形成了对于这一部分国土的管辖。
而孙吴王朝的“王”也退位，回到了属于他们先祖的老家——江东。
江东孙氏再次出现于众多华夏大世家之列。
天武一朝的盛世延续，使得后世的人将天武、承武、建武三朝并称，称呼这一段长达三个皇帝、近乎百年的长久盛世为“三武盛世”。
而一部分史学家则是对此表示不满，觉着承武帝根本不配在这“三武盛世”中占据一个“武”，三武盛世应该改成“二武盛世”才对。
但是很可惜，大多数的史学家们都认为，不管承武帝本人到底怎么样，但承武一朝终究还算是盛世的——哪怕这个盛世一部分归功于天武皇孙、也就是天武帝；另外一部分归功于陈潇也是一样。
长久的三武盛世之后，大虞陷入了一个平缓发展的时期。
后续的几位皇帝一直都处于一个“平庸”的状态，大虞的百姓们以及大臣们对此也没有什么别的看法，左右先祖已经打下来了江山，他们只需要维护就是了。
一直到“虞昏帝”时期，情况才发生了一些细微的变化。
在虞昏帝当朝的时候，他重用奸佞、远离贤臣，妄自修改科举制度，将科举制度从考核“建武大典”修改成了考核“歌舞诗赋”。
是的，歌舞、诗赋
会唱歌、会跳舞、会作诗吟赋就可以当官。
这种改变让科举制失去了原本的意义，在虞昏帝一朝引起了一系列的动荡，民间的百姓们开始研究起这些小道，而非是真正的利国利民的治国之策。
大虞开始出现动荡。
而当时的陈氏并没有理会这件事情，因为当时的陈氏家主同样稍显平庸，没有力挽狂澜的能力——而且大虞还没有处于一种濒临灭亡的地步。
虞昏帝的改革使得大虞陷入一部分细微混乱的同时，也使得大虞的“文化”昌盛起来。
后世中的史学家们研究得出结论，大虞朝文化最为鼎盛的时候就是这个时期。
在这个时期出现了一系列新的小调——最后形成了一种新的剧种、出现了新的舞蹈风尚、如掌上舞、做歌舞等等，也涌现出来了一批大诗人、大文人。
这种虚假的繁荣持续了十年，便被大虞的下一位皇帝终结了。
“安平帝”。
安平帝何许人也？
虞昏帝的长子。
安平帝自幼喜欢读书，但不喜欢诗词歌赋、更不喜欢那些靡靡之音，所以安平帝不受到虞昏帝的喜爱，也正是因此，他才得到了机会悄然出宫。
野史记载，安平帝年幼的时候在深宫中长大，后来便化名居住在官渡陈氏的老宅之中，整日沉迷在拙身楼的书籍里无法自拔。
待到后来回宫之后，又整日沉浸在藏书楼中。
一部分史学家认为这便是历史的真相，因为后来的安平帝实录中所记载的安平帝的确是这样。
甚至说“帝少时爱读书，不分昼夜。”
安平帝长大之后，被虞昏帝立为太子——因为他是嫡长子，且没有犯错、且十分贤能，所以哪怕虞昏帝再不喜欢这个和自己相反的孩子，也得捏着鼻子立安平帝为太子。
安平帝成为太子之后，也逐渐的开始接受政务——他表现出来了对于科举制的强烈不满。
他与他的先祖“建武帝”相似，都秉持着“文不能为民所用，便为废纸”的思想，并且多次怒斥那些依靠着诗赋、歌舞考上来的大臣为“废物”“无能昏庸之辈”。
父子二人之间形成了针锋相对的局面。
在这种情况下——安平帝毫无疑问的——发动了宫变。
结局很明显，安平帝获胜了。
虞昏帝被赶去了行宫之中当他的太上皇，虞昏帝对此也没有表示太多的不满，因为他终于可以专心研究自己的诗赋以及歌舞了。
安平帝对虞昏帝还不错，没有短缺了他的东西。
毕竟虞昏帝就算不是很喜欢这个长子，也依旧对他十分宠爱。
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